针对现在人们的这种从一处极端走向另一个极端的思想，赵昺首先在朝堂上从上往下有必要灌一种新的治军方略和建军原则。只要朝堂上达成了统一的认识，思相一致，步调才能一致，才能一改大宋“弱军”传统观念。
所以，赵昺按照自己在大学里学习过的毛主席军事思想里的精华，结合现在宋廷的形势，提出了三点，让大家讨论。
一是确立朝廷指挥枪的原则。赵昺指出，现今大宋的军队性质是大宋的军队，换而言之，就是“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”皇帝有对军队的绝对拥有权，而不是属于某人或某个利益集团，更不是某个豪强所有，再一次强调宋自建朝以来军权的专属性。
“我们的原则是朝廷指挥枪，而不决不允许枪指挥朝廷。需要从政治、思想上建军，要坚持朝廷也就是皇帝对军队的绝对领导。朝廷不是军队的附庸品，朝廷不是依附于军队，而是军队的领导者。”赵昺特别强调这一点，加重语气说出这句话来。
对于军队，大宋是最为敏感。没有哪个武将或权臣敢于专权，也没有谁会私下里想着拥有军队，这是杀头的事情，没有人含乎的。
二是规定军队的性质。大宋的军队是老百姓的子弟兵，来自百姓，服务百姓。军队只有一种目的，就是精忠报国，保家安民。以后对于军士的社会地位要提高，对军队的称呼要改变。不能再用“青皮”、“丘八”、“贼配军”等之类污辱性的词语加以轻视军队，一率要改称“子弟兵”。这样，才能提高广大人民群众参军的积极性，才能提升军队的战斗力，才能让士兵有一种归属感和荣耀感。也只有如此，我们的军队才能在长期的保家卫国之战中，赢得人民群众的拥护和爱戴。
说到这一点时，赵昺严肃地环视了一圈的大臣们：“紧紧地和人民群众站在一起，全心全意地为人民服务，就是军队的唯一宗旨。”他把毛太祖的话也拿出来了。
三是创立政治工作三大原则。要形成了“官兵一致、军民一致和瓦解敌军”的三大原则。官兵一致，才能发挥集体的力量，才能步调一致，指挥一致，才能用集体的力量战胜敌人。军民一致，才能做到“军民一家鱼水情深”。有了人民群众的支持，有了人民这一坚实的后盾，才能众志成城，万众一心，全民皆兵。瓦解敌军，转化敌人力量为我方力量。现在元军组成复杂。有许多的才投降的新附军。这部分可以再转化为为我所欲之力量，最起码也要让他们在战场上厌战、避战，或保持中立。对于其他少数民族的军队，要瓦解他们，离间他们，让他们不能拧成一股绳，减弱敌人的进攻力。即使蒙元，也是内部分争不断，这也是我们可以利用的力量。总之，要利用一切可以利用的力量，来达到自己的最终目的。
赵昺对这一点做了最后总结：“天下没有永远的朋友，只有永远的利益。敌人的敌人，就是我们的朋友。敌人的朋友，就会变成我们的敌人。我们要把敌人的朋友，变成敌人的敌人。”
对于治军理念，赵昺只强调在初期所遵循的几点：执行新式军队体制，强化新式训练，严明新定纪律，熟悉新式武器和总结新式战法，培养集体主义思想。
赵昺把自己的规化抛出去后，就安静地坐在那把属于他的椅子上，一声不响地看着群臣争论。
群臣虽听到了许多新名词，可注意力却集中到了赵昺提出来的三点原则和治军规化上。
第一条不用讨论，没有人想跟皇帝争兵权，那是活得有点想不开。即便是张世杰这样对军权热衷的人，也不敢明着提出来，军队必须归他领导。况且上次会议上，皇帝是“三军”总司令，已经摆在那里了。当然了，这第“三”军是什么东西，并没有人去探寻。
第二条武将听了很高兴，文臣听了心中就有点翻腾。大宋三百年，崇文抑武，一下把武人和文人放在一个等级，文臣心中的不痛快和养成的以文制武的习惯，根本就不同意赵昺的意见。
陆秀夫终于还是鼓足勇气问了一句：“陛下，这第二条，你可以具体点讲如何做？”
“很简单，先建一座忠烈碑，就叫‘大宋英烈纪念碑’吧。再建‘大宋英烈纪念堂’，里面供奉为国捐躯的英烈们，都可以把牌位供奉在这里，时时让人们胹怀。这样，就可以树立起士兵们的归属感、荣誉感和使命感，才能在战场上更加奋不顾身作战，才能不惧牺牲，觉得自己保家卫国，死的其所。”赵昺张口闭口，全是所受教育思想的内容。
在他那个时代，哪个国家没个纪念碑、公墓之内的？就是连那东边的倭国，还建个什么什么社的。现在，要想振兴大宋，那首先要提升部队的士气。
赵昺看一眼还想发问的陆秀夫：“第二，就是要建全战时抚恤体制，做到伤者有其恤，死者心所安，让他们在战场不为身后事所担忧。只有放下包袱，才能在战场上一心向前，奋勇杀敌。”
这第二条让赵昺这么一上纲上线，文臣们也只好不再说些什么了。
第三条只是一种战略性的东西，大家只用得着商议如何去施行的方法即可，也用不着谁还能再提出比这更加先进的军事理论。
而对于赵昺提出来的治军方略，这对于宋朝的人来，那可是一种新的理念，所以，针对这个问题，大家一时不知该从何说起，只好把目光集中到了赵昺的身上，希望他能做个全面的解释。
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