赵挺礼留下几个参谋人员和教练，训练乃颜的军士使用手雷，自己急着回去汇报这次的商贸结果。但赵昺可没有听他汇报的心情。
这个时候，赵昺却一点也不好过，因为他的机构改革政府职能转变，引起了朝中许多人的反对。但赵昺留下一句狠话：“不管现在同意不同意，在其位就得某其职，有意见可以保留，但绝不允许耍脾气，撂担子。不但不能消极怠工，还得要比从前更卖力工作才对。否则，就以违旨抗令论处。朕不怕违了太祖当初定下的宗旨。等干一段时间，如果朕的做法是错的，咱们再改回来也不迟嘛。”
然后想着能否躲出去，让现在的朝廷慢慢适应现行的改变，在积累一定的经验和取得成效时，让这些反对的大臣们体会改革的好处，再去逐步认可改革的好处和必要性。
这个借口还真被他抓到了。
祥兴八年，也就是1285年春，权臣桑格向忽必烈递交了一份奏章，其大意就是说：“杨琏真珈向我报告说，绍兴有座泰宁寺，南宋时却践踏佛家圣地，被拆了修建皇家墓地。而临安有座龙华寺，南宋却拆毁了。这两处地方可是佛家圣地。现在应该重新修复成寺庙，好为皇上和太子祈求福寿。”
其实，早在祥兴初年，元军攻入临安第二年，那里的皇家陵园就被杨琏真珈盗挖而毁。
说起这个事来，话就长了。
桑哥出生于后世的四川甘孜，一说是藏人，一说是畏兀儿人。曾经当过翻译，通晓多国语言，从而获得国师八思巴推荐，得到了忽必烈的重要。
他的手下有个叫杨琏真珈的僧人，是忽必烈帝师八思巴的得意弟子，出生于西夏党项，尽心佛事，深得桑哥重用。
至元十四年，临安被破后，杨琏真珈被任命为元朝江南释教都总统，掌管江南佛教事务，为元朝庭赴江南去汉化的急先锋。
1278年的一个深夜，埋葬南宋皇帝、后妃、大臣们的陵寝区来了一群全副武装的蒙古兵。这些元兵一手拿着刀枪棍棒，一手拿着锄头、铁锹、撬棍、大锤、铁铲等工具，还有一大批身背工具的工匠。带路的是几个汉奸和尚，为首的是杭州天衣寺和尚福闻与演福寺和尚允泽，后面跟着的皇陵附近泰宁寺的和尚宗恺、宗允。这帮汉奸和尚的后面，站着一个勾鼻鹰眼的西域番僧杨琏真珈。
这里正是南宋的六陵，其实连宋度宗算上，共埋了七个皇帝。但因为名义上是要收复故土后还得迁墓，所以，这里叫“攒宫”，就是修造简易的临时帝墓。
守陵使罗铣看到有人公然挖掘皇陵，上前阻拦，被四个汉奸和尚一顿暴打，只能哭着离开。
早些时候，杨琏真珈来到临安时，这里的金银财宝早被元军抢劫一空。而这时，汉奸和尚福闻，本是天衣寺的一个不守规距的花和尚，为了讨好杨琏真珈，不但将天衣寺献给他，还出鬼主意挖掘皇陵来获取钱财。
虽说前段日子挖了一些王公大臣的坟墓，但没有多少油水，所以，这次就把主意打到了“攒宫”上来。
但要挖先朝皇陵，总得有个理由吧。为此杨琏真珈便向朝廷上书：“江南之所以战事不休，南宋不能彻底灭亡，主要是他们的帝王陵寝风水好，保佑他们。最好的办法就是毁拆规模宏大的绍兴南宋六陵，以死其心”。
不想，这种事竟然得到了桑哥的批准。
杨琏真珈找个借口要调解驻地僧日偷伐宋陵树木一事，带领大批军士工匠，先从宋宁宗、宋理宗、宋度宗的墓开挖，因为这3个皇帝去世不久，埋的又比较浅，坟上的土还比较新，沉积得不深，容易挖掘。
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