&esp;&esp;燕肃得意的道：“诸位看到《宋刑统》全是粗鄙的大白话，定然很是不屑，可诸位仔细看看就会明白《宋刑统》用大白话的优势所在，每样罪名，应有什么证据、该如何处罚可是清清楚楚，不管是审案的官员还是讼师都很难钻到空子，这是本官在台湾府除了机械冕外最大成就。”
&esp;&esp;罢颇为自得。
&esp;&esp;张友直翻看到了“破坏民族团结大类”一栏，这一看那还撩，破坏异族通婚也是罪名，从轻到重各种处罚清晰明了，最轻的是仗责，最重者发配沙门岛。
&esp;&esp;张友直怒发冲冠，举手起立道：“燕知府，华夷有别乃是祖制，怎能让我华夏子孙与蛮夷通婚，数代之后我华夏的正统血脉岂不荡然无存？”
&esp;&esp;燕肃望了望张友直，见他一副义正辞严的架势，也很理解他的心情，也知晓在座的一些进士只怕也是如此想法。
&esp;&esp;当初自己才来时对台湾府的民族政策也有异议，随着时日的推移，燕肃看到淡水县完全没有西北、西南边境的蕃人和汉饶箭弩拔张，才明白此策的优势所在。
&esp;&esp;燕肃笑了笑道：“益之坐下吧，当初本官刚刚上台湾岛时，对于吴先生制定的民族政策也是颇不理解，可后来看到淡水县的汉人、蕃人、闽越遗民、台湾土着四族百姓和睦相处，仔细体会一番方知吴先生此策之妙处。
&esp;&esp;益之啊，本官来问问你，台湾岛上本就有三个族群，再加上汉人和西北蕃人，福建土人，要是不准通婚，六个族群的百姓住在一个岛上，如何治理？”
&esp;&esp;张友直和他老爹张士逊一样，只知道死抱着儒家的某些过时的信条不放，对如何治理地方其实根本一无所知，像他们这种人适合搞搞宣传和研究之类，原本就不适合作为地方官。
&esp;&esp;这下燕肃一问，张友直根本无法回答，台湾复杂的民族形势，岂是随便拍拍脑袋就能治理的。
&esp;&esp;燕肃见张友直脸色张的通红，便耐心解释道：“益之，底下本无甚华夷之分，只不过圣人将受过我汉家思想熏陶的称之为‘华’，而未经教化，茹毛饮血之辈称之为‘夷’，若是夷人也受圣人之言的教诲，那他们究竟是‘华’还是‘夷’呢？
&esp;&esp;故圣人之言当活学活用，不可死守信条，过几日会有些演出，诸位看后便定会有所领悟。”
&esp;&esp;接下来燕肃便将《宋刑统》逐条逐词逐句给进士们详细讲解，范仲淹、田京、吴感越听越佩服，新的《宋刑统》比老版本可操作性强的太多了，对主官断案有莫大帮助。
&esp;&esp;吃过中饭午休后是张岩林来讲《格物》，郑戬、叶清臣、曾公亮、许彦先精神一振，仔细听讲，生怕漏掉了一个字。
&esp;&esp;培训进士的《格物》课当然不会讲的太深奥，主要就是讲大致的力学基础和杠杆、滑轮机构以及船舶、蒸汽机的原理，曾公亮越听越入迷，眼睛一阵阵发亮。
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