第八百七十五章 对症下药!(1 / 2)

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“三守护金了…”

讲道异寻常的利,苏的讲道余大吉来不少地至理的领悟,这是实在在的悟,余吉自然够有切的体会,因此心对苏夜然无法免的产了一种郁的感,再由激演变一种更层次的灵世界共鸣,华成一甘愿为夜守护情绪,就诞生守护金

三天的间,几就是以天一块速度,聚出了块守护砖,加原先他已经贡过一块护金砖,总共起来就经是四金砖了。

一般说,获他人守金砖,要有足的手段让他人服,获个一块四块守金砖相来说还比较容。除非遇上潜自我个特别强的人,则这个程发生烈反弹概率并高。

到了四金砖以,即将得五块砖这一,情况会有一微妙了。

因为别人获守护金最多只九块,到九块,被获取就将成绝对守者,无忠诚,志不渝。

四块五块金这一段,恰恰就九块金过程中个即将半的过。一旦功获得块守护砖,就味着被取者付了绝大分的忠

的也就于被获者潜藏自我真付出过,因此,这一段程极容引起反

金书上确记载,远古先时代靠取他人护金砖筑心灵城的人,有不少是在这段遭到被获取强烈反,直接守护者成了一怨恨者。

在远先民时,绝大数靠掠守护金垒筑心圣城的,到了个过程,就会有识的停来,先抚一下方,用种方式低对方自我个或者加彼此共,之后为火候不多了,再继续取第五守护金

取了五守护金以后,本就不继续获了。因获取五守护金以后,多获取块守护砖,发反弹的率就呈何倍数线上涨。

想要取更多守护金,就势要花费多的时与精力进行安,还不定保证功,若败了还导致之已经获的守护砖的溃,根本不偿失,反倒不利用这时间与力去向外一个标获取护金砖。

因此,在远古民时代,那些依掠取守金砖垒心灵圣的人,本都是循“五即好,半即止”的原则。

苏夜了解神吉神的细信息,但他相,这位秘的吉纵然再害也厉不过远先民时那些强的先天灵,那强横的天生灵且需要循“五即好,半即止”的原则,吉神应也不例

退步说,秘吉神然有特花费一时间与力去掠九块守金砖,拢一些对守护。但以大吉表出来的资以及大吉在祥世界地位,大吉并可能成吉神发为绝对护者的标。

在种种象都在明,吉若有绝守护者,应该都中在吉宫内部,就是那所谓的女。

以,因可以大推算,大吉在经意间吉神掠的守护砖最多是五块。可以余吉表现来对吉的敬畏度,苏认为五守护金的可能是比较的,应在五块下,也是说连半都没

,苏夜要真正代吉神余大吉目中的响,只向余大掠取到块守护砖,应就稳妥。就可放心的任余大,让余吉为他事了。

四块到块守护砖这个程又比微妙,以苏夜不着急取,而效仿远先民强,停下安抚余吉。

谓安抚,目的还要形成深层次心灵世共鸣。道可以形成深次的心世界共的方式一,但对不是一方式。

苏夜静分析,讲道是一种给实质好的方式取余大发自内的认同形成共。但人内心是杂的,同的人不同的心世界,不同的有不同需求与**。

些人向之心极,这种或许只讲道就获得极的认同共鸣轻松松的取到过的守护砖,甚是六块块,不耗费多力气就收为绝守护者。

有些向道之不强,靠讲道手段并法获取么深刻认同,然也就法凭借道这种一的方直接获到守护砖。

至有些葩,天有邪恶心。你其讲道,给了十的好处,都换取到一块护金砖,甚至对还会因你要给讲道而恨你嫉你。

以总结来,要抚一个,要获一个人深层次认可,成深层的心灵界共鸣,手段必得多种样,就医生看似的,得对症药。

在苏夜来,余吉虽然渴望变,渴望过他的道明悟多的天至理。余大吉然算不是个向之心极的人。样的人续为他道或许以成功得关键第五块护金砖,但所要费的时一定不

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