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季家作为三百多年前在此落户的第一大姓，老宅所处的位置是有着相当的风水讲究的。它位于整条胡同的东面，这个位置在民间称为“蛇盘兔”，寓意祖祖辈辈富有兴旺。
老宅所在的胡同被称之为“毛浩日胡同”，呈由西向东弧形走向，上游还有一处高矗的环形土崖，使得整条胡同有如弯月。毛浩日在当时的“官话”蒙语当中是不直通的意思,故而胡同名字也被称作“并不笔直的胡同”。
毛浩日胡同是季家的发祥地，也是建村以后的第一条胡同。北面是高耸的迦山，南面是由山上各处泉水汇聚而成的四季常流的清河，周边大片肥沃的缓坡地，河流下游还有开阔的河套地。在岁月的长河里，村屯扩大,人口增加，季家后人都是以毛浩日胡同为中心,沿两岸列居建房，安居乐业的。
随着季家人口的不断增多，毛浩日胡同住不下那么多的人，家族的分支就开始寻找其他的风水宝地。因为对泉眼“鲁斯”的崇拜，季家的一个分支来到清河上游选择了一口大泉眼的所在。泉眼旁长着一棵参天大榆树，枝叶茂盛，遮天蔽日，被季家奉为家族神树。受到泉眼的滋润，那一带树木茂盛，环境极好，季家分支搬去之后，一直居住至今。
玉簪村的第二条胡同是与季家同期应招至此的铜匠世家、园艺高师王姓家族。当时祥云寺内所有的佛像、法器和乐器都是王家人制作的，在祥云寺建成后，寺内的一切园林景观也由王家设计。尽管祥云寺经历过几次摧毁重建，但院内主体设计风格还保留着王家最初的设计理念。
王家居住的胡同叫做“额热根垓”，稍晚于毛浩日胡建成，在三百多年的历史长河中，两条胡同可以视为同期建成。由于地形原因,额热根垓与毛浩日胡同中间有一座山丘，仅有一条羊肠小径互通往来。
在现代看来，两条胡同是共同居于中心地段，玉簪村的村民以此为中心，沿山谷地势向西向东延展居住，至今保持这种村落格局。
另外一个大家族就是巴图的祖上鲍家了，但因为其家族擅长以放牧为生，为了便于放牧，他们选择了距离迦山北沟较近的地段，他们可以直接把牛羊放在由西北向东南延伸的山谷，那里两侧山势陡立，有长年流淌的山间河流。
除此之外，沿河流东岸山势呈缓坡，较为开阔，那里水源丰富，草木葱茏，树荫蔽日，缓坡以东还有大片的向阳坡地和荒地，是当年祥云寺赐给鲍家的牧场。
尽管后来因为修建水库等原因被政府回收了不少，但还是巴图留下了一小部分，让他得以延续祖上的畜牧业。
三个大家族撑起了一座古老的玉簪村，在清朝祥云寺的鼎盛时期，三姓家族也被赋予了很高的地位。
当时的王爷允许他们建起高门宅邸，规格高于其他百姓院落许多。
三座大宅采取的都是北方传统的院落建筑，为两侧有耳房的一进院子。因为院子足够大，大门也非常高，所以院中树有一道影壁墙，给整个院子增添了一分婉约，又增加了主人的私密性，非常符合过去大户人家的做派。
玉簪村的寻常人家都将牛马鸡鸭鹅等圈养在院中，通常是把门房或者是一侧耳房辟做牲舍，但大户人家不会与牲畜同院，而是在院落后面单独辟出一处小型围栏专门饲养家畜家禽。
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