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余道长这话，是所有人心里想说的。确实，对比起唐晨来，余道长除了一身道袍，挽了发髻之外，还真的没什么彰显出道士的气质。倒是唐晨，一副风轻云淡的模样，却让人有一种世外高人的错觉。
其实还真的只是错觉罢了，冲虚观并非唐晨在意的事物，自然能把自己置身事外，以旁观者的角度看待了。可余道长作为冲虚观的住持，关心则乱，不管平日里诵经修炼得多高深，在这种关乎冲虚观安危的情形下，也是和普通人没啥两样的。
再加上唐晨的“量天步”，在外人看来确实很具有迷惑性，甚至比传说中的“步罡踏斗”更“厉害”，这就让人错觉唐晨是不是在道士技能上，比余道长更厉害？然而并非如此，论道法，论修身养性，余道长都能甩唐晨好几条街。不然余道长是怎么做到：六十多岁的人了，在外人看起来居然还是壮年的咄咄怪事？这都是因为余道长的修为高深，已经到了一定境界。
从专业角度来讲，余道长修的是“外丹”。
相对于“外丹”，“内丹”也是道士们的一种修炼方术。作为道士们的主要修炼功法之一，内丹修炼术不同于外丹修炼术之处主要在于其不是以金石铅汞等药物在炉鼎中冶炼成金丹来服—食，而足以修炼者自己的身体为炉鼎，以身体中的精广气、神为药物，通过一系列特殊的修炼功法，在自己的体内炼成“金丹”。因这种修炼主要是在修炼者自身的体内“作业”，故称为“内丹”修炼。内丹术是继承、综合了古代的服气、胎息、守一、存思等气功功法，同时也继承发展了古代精、气、神学说和经络学说，并以《周易》阴阳、图卦说为理论框架，M而形成的一种独特的修炼功法，是宋元以后道士们的主要修炼方术。
而余道长修的“外丹”，则是抱朴子葛洪传下来的“外丹术”。修“外丹”的道士们认为，人可以长生，但要长生，必须服食不死之药。那么，这种不死之药是什么呢？其不可能是草木药之类，因为草木药本身易腐烂，在火中会化为灰烬。由于草木药自身没有坚固性、永恒性，移入人的身体中，自然不能使人长生不死。因此，必须发现一种坚固不朽、无变化的药物，通过服用这种药物，使其不朽性传入人体中，服用者便可以长生不死。这种不朽的药物，就是金丹。
葛洪不仅从理论上倡导外丹术，而且通过实践宋亲验。然而，经过多年的勤苦烧炼，葛洪仍没有得到满意的丹药，他认为关键原因是自己没有像前人那样，远离尘嚣、与世隔绝、静心修炼。因此，他便来到了罗浮山，因为罗浮山是盛产炼丹用的丹砂，正是理想的炼丹之所。葛洪在罗浮山中尝试过道教的各种各样的炼丹方法，多次合炼金丹，可以说他在山中的修道岁月，主要就是烧炼金丹，外丹修炼成为他生活中的主要内容。
当然，葛洪活不了多久，因为现在大家都知道，这些所谓的“金丹”，其实都是重金属的，人吃了不仅不会长生，反而会加速死亡。正史记载，葛洪于61岁时死于山中，传说他死后身体柔软，颜色如生，抬尸入棺，轻如一件衣服，世人以为他已尸解成仙，故称他为“葛仙”。
作为“新一代”道士，余道长自然不会服食什么重金属的金丹，他又没有嫌命长。而葛洪除了开炉炼金丹之外，也会用草药炼一些药丸，用来赠与山民治病。要知道葛洪精晓医学和药物学，主张道士兼修医术，认为修道者如不兼习医术，一旦“病痛及己”，便“无以攻疗”，不仅不能长生成仙，甚至连自己的性命也难保住。他的医学著作《肘后备急方》，书名的意思是可以常常备在身边的应急书，是应当随身常备的实用书籍。
而余道长继承的，就是葛洪的医道学，精通炼制草药丸。他之所以养生有方，和经常吃自己炼制的草药丸不无关系。
正因为余道长修的是外丹，所以对于道士的业务也不算太精通。至于符箓、步罡踏斗什么的，也只能说略懂，甚至都比不上唐晨。这也难怪，.ksh.他会说唐晨毕竟自己更像是一个道士。
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