?古之祭祖多是庙祭，而从春秋战国以来，墓祭就已渐成风俗，至今更是普遍。“古礼庙祭，今移墓祀”。既然是“墓祀”，就要去墓地前祭祀。
参与祭祀的诸周子弟皆在各家长辈的带领下，在里门口集合，足有近百人，有六七十的长者，也有五六岁的童子，凡是成年男子皆戴章甫冠，穿黑色儒服，腰间束带，足穿絇履，或捧笏，或带剑。这是儒生的标准打扮，唯一的区别只是富足一点的衣衫华丽，贫穷一点的较为朴素，但不管富足或贫困，都是冠带齐全，浑身上下收拾得干干净净。
周澈把高凯平送到里门处时，诸周已经到齐，齐齐看来。
高凯平从来没有见过这么多的儒生站在一起，吓了一大跳。他本来就自惭形秽了，这会儿更是自觉与周澈不是一个层次的人，受到这种气氛的影响，甚至连他剽悍轻死的游侠本性都全部收敛了回去，老老实实地敛眉低眼，向周澈行了个礼，告辞离去。
周澈不敢耽误，送走他后，在人群中找到周鼎、周仓、周涌等人，忙走了过去。
安城周氏现有两大支，一支是主家嫡系周恂一脉，即“五经纵横”周宣光后人及其子侄；一支是周澈他们第五房这一脉，即周乘为主的，其余的都是小支小家。二、三、四房虽然有人来是只是代表，但那几房已经分家百来年。
作为目前的辈分最高之人，周乘排在队伍的前头最右边。他乘坐了一辆牛车，不过这会儿没有坐，而是站在车边。在他左右是同辈诸人，身后是他的儿子周祈等子侄辈。
周澈不喜欢乘车，出来时牵的有马，当下先给周乘以及诸多父、兄辈作了个揖，随后牵马进入队列，立在周鼎的前边，与周仓等人并列。
近百人鸦雀无声，等了一会儿，有四五个人从里中出来。
当先一个步行的俊美青年，正是主家嫡系--周氏嫡长房--周恂，后边几个人或者赶车、或者牵马，则是嫡系的家族长老们——依照风俗礼节，为表示谦卑，凡进出里门之时都不能乘车，所以周恂是步行出来的。在现居的诸周之中，他是族长，他这一出来，众人就可以走了。
自周乘、周鼎以下，里门外诸周齐齐弯腰，恭恭敬敬地向周恂行礼。
诸周贫富不一，富足一点的乘坐辎车，普通一点的乘坐轺车，贫困无车的则或者步行，或者与别人拼车，也有比较名士风范的，如周恂、周乘这样的，则是乘坐牛车，亦有如周澈这样年少英武、不耐乘车的则是骑马而行。
一行人离开里门，车轮粼粼，马蹄的的，转上路，向城外的祖墓、祠堂去。
他们近百人，有老有少，有车有马，一个个都是长衣博袖，衣带飘飘，走在路上，招惹了许多行人的目光。有认识的，给身边人说道：“这是俺们郡的周氏要出城去祭祖了。”
周氏乃汝南望族，在城中名望极高，路人的行人都主动给他们让道。“周澈”虽是从后世穿越来的，但身为其中的一员，此时感受着行人敬仰、崇敬的目光，却也觉得“与有荣焉”。
周氏的祖坟在城外十几里处，出了城，不到半个时辰就到了。
坟地占地颇广，在墓地最前有一个祠堂。
两汉时扫墓祭祖的流程、形式和后世差不多，周澈列在其间，跪拜伏，身处祠前原野之间，听远处风声呜咽，觉近处庄严肃穆，恍惚间如回到了自己的前世，仿佛祭拜的是自家祖先，突有所感，悲从中来，不觉涕泪横流。一时间竟不知自己是谁人，自己是身在何方何时了。
他想道：“这每年祭祖，祭的是先人，祭的更是传承啊！”
快到中午的时候，整个祭祖过程完毕。众人车马返程。
回到城中后，还不能散，依照历年的家族传统，还要聚集一处，辩论经文。不过，参与这个活动的就不是所有人了，而是弱冠以上的男子和已经开读经书的少年。辩经的地方是在周乘家。参与的众人先把车马放回自己家中，然后络绎到来。人数虽比祭祖时少，但差不多也有四五十人。周乘家的大堂没有那么大，坐不下这么多人，只能是长者登堂，少者跪坐院中。
辩经大会持续了两个多时辰，从中午一直到傍晚，方才结束。周澈在院中坐了半天，他虽没参加，但却也听得津津有味，自觉学问有了一个较大的提高。——不得不承认，周氏的这个辩经，对族中子弟们的学问成长的确有很大的帮助。像周澈这样的中人之姿，只是在边儿上听听，就能深受启。
……
辩经会后，就是族宴了.依照习惯，族宴是男女老少都要参加的，只姓周的就百余人，加上他们的祖母、母亲、妻子、儿媳，乃至孙媳，只要能来的都来了，二百多人聚集一院，满满堂堂。
奴婢、宾客们点亮了烛火，把院中映照得如同白昼。
各家都带来了自酿的冬酒，——这酒是在十月上辛日时酿造的，专为元旦祭祖、饮宴所用。尊者居上席，幼者坐下。落座、上菜后，诸周依次向家长敬奉椒柏酒。椒、柏皆是“仙药”，传说服之能令人耐老。
这敬酒的次序是“年少者为先”，从小者开始。敬完酒，长辈们有年纪大的，或者身体不适、不能多留的就可以先回家去了。年纪太小的，也都可以跟着回去。剩下的，便多为四十以下，二十以上的壮年族人。周氏乃望族名门，酒席上也都保持着该有的礼节，族宴的氛围温和而欢愉。
当夜的族宴，三更方散。
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