虚张声势也好，先用小弩使敌掉以轻心也罢，这些都是“小伎俩”，毕竟秦兵比麴球的部曲多十倍，当他们大举来攻的时候，放在麴球面前的唯一对策，就只能是真刀真枪地硬顶了。
秦兵从早上开始发动攻势。
三万人里边，蒲洛孤拿出了两万五千人作为进攻的部队，分作三班，轮流上阵。
为鼓舞士气，也是为了得到天神的眷顾，随军的巫师、巫婆们，在进攻阵地后方，昨晚堆垒而成的高台上，戴着木雕面具，围着腾腾的火堆，奏响各类乐器，歌舞跳跃。
根据定西史馆之中，以阴师为首，奉莘迩的命令，编纂通史、追溯唐、戎、鲜卑、匈奴等华夏各种族起源的儒生们考证，戎人，特别是氐人，大概是形天的后人。形天，上古的战神刑天是也，刑是谬字。戎人的祖地之一，现今冉兴所据的仇池山，便是形天的首级所葬之地。
这个考证，是不是事实？莘迩才疏学浅，不能确定。
然而如与现下高台上那些戎人巫师、巫婆们所戴的面具相佐证的话，倒似是真的。
高台上戎人巫师、巫婆们所戴的造型古朴的面具上，尽管形态各异，但有个共同点，便是额头正中，都有一个“纵目”。这与“形天”的意思恰好一致。天，本意为头部；形，本意是刻画模仿出某一形象。形天的字面意思，就是指在额上刻一纵的痕迹，涅之以墨，如受黥刑。天、题同义，雕即形，雕题是戎人旧有的风俗。以此推之，戎人可不就是形天之族的后裔么？
巫师、巫婆们跳的是十二神兽巫舞。十二神兽与唐人的十二生肖基本相同，——这两者本来也都是有着密切关系的。巫师、巫婆们戴着的面具，分别代表十二神兽，他们唱着咒语一般的巫谣，提衣跳脚，动作夸张，时而举手向天，时而曲腰张臂，歌乐之声，远远地传到前线。
苟雄等戎人的将校、兵卒，如同在勇於战斗的祖先视线下，呐喊激昂，前赴后继。
战至巳时，麴球的营垒已被攻破两处。
……
麴球安然不动。
到底部卒太少，只有三千，不足防御三面的进攻。
局面慢慢变得有点危急起来。
营东的辕门下，上百的戎人勇士藏在尖头木驴的底下，抵御箭矢、檑木，推着撞车，喝叫着猛击辕门。撞车的头部为铁制，冲击力甚强，辕门虽坚，如放任不管，却也必然早晚会破。
麴球令下，垒上的守卒丢下点燃的雉尾炬。
雉尾炬，形如雉尾，两边分叉，浸透了膏烛，点着以后，燃烧很快，且因膏烛流淌，凡流到处，火苗随之而起。秦兵的尖头木驴是由木制的，被火烧着，黑烟滚滚。下边的戎人勇士炽热难当，只好撤退。
……
辕门南边，约数十步处，是戎人猛攻的又一方位。
十几个云梯架到垒上，戎人的兵卒蚁附而上。在云梯的旁边，是数座搭车。搭车的底部为车，上立长杆，长杆的末头是巨铲，利用杠杆的原理，士兵在车中操作，使巨铲前后扑动，如鸟啄食，拍打垒上的守卒，令之无法阻挡云梯上的戎人兵士攀爬。
不等麴球传命，守御的将吏指派兵卒，把石油浇到云梯、搭车上，投掷火把。
几乎是瞬间，云梯、搭车就起火了。
云梯上的戎人兵卒，不少也被石油沾到，浑身是火，惨叫着从半空坠落。
搭车内的戎卒是在地面，还好一点，在火势未大之前，尚能接连狼狈逃出。
戎人在这一地段的攻势小退。
旋即，在指挥将校的命令下，数百戎人的弓手，朝垒上射出了火箭。
垒上的守卒慌忙从瓮中取水，把落在垒上的火箭一一浇灭。
……
最激烈的攻势，没有发生在营东。
蒲洛孤因知自己统主力在东，料麴球定会主要防备东垒，是以，用了一个“声东击西”之计，把全军的抛石车都摆在了营北。
营北不像营东，没有出现多少的攀墙近战，直到目前为止，主要还都是在用抛石车砸击垒壁。
球营被攻破的那两处缺口，就都在营北。
“轰隆”一声巨响，纵是筑造的再为坚固，也承受不了抛石车的连番打击，北垒又破了一段二三十步长短的墙壁。负责守御北垒的张景威、王舒望两人，迅速指挥民夫扛、推木城和铁甲车，一如对待前两个缺口一样，把新出现的这个缺口也马上堵住。
王舒望遥望营东情形，见营东岿然不动。
他对张景威说道：“营东、营南虽是尚可抵御，营北的垒壁已破三处。”
他指点列阵於不远处的戎人部队，接着说道，“君请看，那支新来虏兵的军旗是苟雄部的。如我所料不差，苟雄应是很快就会引虏兵之精锐，来与我近战，逼我垒下了！由晨至今，战已半日，我部疲惫，而苟雄部养精蓄锐，一旦接战，我垒危矣！”
张景威说道：“参军言之甚是，可有应对？”
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