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“看了么？”
“看了！”
“那里夜晚都不用点火，用的是一种叫做电灯的东西，走到哪，哪里便亮起光，想要红光便是红光，想要绿便是绿，想要彩虹一样七彩光，便是七彩，即便走夜路，路上也有灯光……”
“别说照明不用点火，就是做饭，也不用火的。”
“我就想不通，没火怎么炒菜？”
“出门有车，万里之路顷刻而到，从我们洛阳到汴梁，按那书中所写，也就一顿饭的工夫。”
“别说从洛阳到汴梁一顿饭功夫，那里很多人是早上在北海吃饭，晚上回南海睡觉。”
“不过，那些我也不羡慕，我最看重的是老有所依，幼有所养，不用劳心劳力便能吃穿不愁。”
“普通乡下人最贫苦的人，住的房子，吃的食物，穿的、玩的、睡的、行的……都比我大宋最富裕，甚至比官家都要好。”
“是啊，别说我们充满向往，就是官家怕也向往那种生活，据说那里人人长寿少病，几乎没有治不好的病。”
……
整个天下，幸福满足于现状的毕竟只是少数，更何况这个时代，即便是皇家，除了女人多一点，吃得好一点，穿、住好一点外，生活中也尽是无奈。
而书中描述的世界。
不说那些五光十色的生活方式。
单说医疗保健，大宋的人均寿命是30岁，生出的孩子，即便皇家都有很多早早便夭折了，可那里婴儿夭折率，极接近于零，而总体人均寿命**十岁，富裕阶层能够活上数百岁，甚至就算死了，都能用冷冻技术将人体保存。等待未来复活。
那里比较有钱的人才是真正的万岁，万岁，万万岁！
那里最穷的人都活得比这里官家惬意。
这冲击，这震憾！
别说对那些本来就生活在社会底层。为生活所迫，压得喘不过气来的贫苦民众。就是一些地位极高，吃穿不愁的人也是一种极大的诱惑和不可思议。
更何况，整个大宋因为人口上亿，资源又极为有限。早已不堪重负。
这个时候北宋已经到了极接近崩溃的地步，没过多久，水泊梁山起义，方腊起义，保甲起义各个地方大大小小的暴动，起义，天下便会峰烟四起。
可以说整个社会的不满其实已经积累到了非常高的程度。
穷人不满，富人也不满。
现在秦朝给他们画了一张无限美好的大饼。
轰！
从上面到下面，从富绅、地主，到流民、市井小民。贫苦农民，从非读书人到读书人都在讨论着，向往着书中的世界，甚至开始怀疑起现在治国的各种制度，儒家的各种理论起来。
当然讨论声中诸如：
“愚昧，他那书里一栋乡下房子建得都比皇宫好，你知道皇宫建一栋房子得费多少人力、物力？庙宇建一座塔，光是打地基，用的石块便不是一件容易的事，可是他那里房子矮的是三四层高。正常十多层，高一点的百层是小意思。这样的房子，我不说别的，只说打地基。这花费的人力、物力便能让半个县郡负担不起。”
“他这书中最大的破绽就是铁车，我不说别的，就一点，如果真是铁车，一辆车得多重，车子最麻烦的是路。那样的铁车，除非路面也是铁铸的，不然，驶不了两三次，就得辗坏！”
……
这样不断吹毛求疵，自以为找到秦仙傲撒谎的大证据的人也是大量存在的。
可无论这样的人怎样劝人们不要相信《神仙国度游记》中荒谬的事物，甚至言语中让那些人哑口无言，可是向往的依然向往，对现状怀疑，对各种现存治国方略怀疑的依然怀疑。
与此同时——
“你们不要相信秦仙傲的那本书，那只是小说家言，和他所写的《三国演义》没太大区别，都是十假一真，真真假假掺杂……”
“《神仙国度游记》就是一本神话传说，里面真正的真实也许就几个人名是真的，所描述的那种极度之地是不存在的……”
……
司马光、程颐、文彦博……一个个利用自己的影响力，疾呼呐喊。他们也是没有办法，想要禁毁《神仙国度游记》，可是慈航静斋怎么也不肯。
禁毁不成。
社会不满，求新，求变，求富强的呼声从下往上各个阶层都在增强，都在壮大，司马光、程颐、文彦博等岂能不慌。甚至程颐、司马光、文彦博、蔡京……等一个个向报社来稿，表示愿意接受采访，谈谈对《神仙国度游记》的看法。
可是——
“伊川先生，如同印刷术一样，您认为不存在，可事实存在，此次《神仙国度游记》看似荒谬，可真的如此么？您还是先看看，稍迟一点如果您愿意，我会来采访您的……”
“司马相爷，您想要接受采访实在让我们深感荣幸，但是这一阵子事忙，恐怕不能让您如意……”
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