王绪之死，某种意义上，意味着曾经的农民义军，已从粗蛮无序的状态，悄然蜕变。
而泉州大捷，正式意味着这支光寿军团，从流民野兵之流转正为正统军队，再收纳了泉州、漳州的本土兵将，综合军力进一步得到壮大，对于王潮兄弟来说，更是意义重大。闽南，是他们自起兵以来，真正意义上掌握的一块稳如磐石的根据地。
王潮占领闽南之后后，汲取了王绪失败的教训，肃整军法、宽以待民，招怀离散，均赋缮兵，同时，他发挥了自己曾经做过县佐的丰富经验，管军治政的一系列表现，都令泉州百姓刮目相看。较之此前，昏庸无道横征暴敛的廖彦若，不知道要强多少倍，简直就是泉州百年内难得的贤明之主，泉州城的黎民百姓都把力挺王潮主政，而朝廷、福建观察使陈岩也给予王潮高度认可，对其加封检校右散骑常待、工部尚书、户部尚书等职务，可以说是迎民意，顺天命。
王潮割据下的漳、泉，将唐代的泉州城扩大了一倍，持续修正四城门，东为行春，西为肃清，南为崇阳，北为泉山，拓建城垣和开辟扩展城疆。
王潮军队从中原带来的数万名军民，给迁入的闽地，带去了生产技术、劳动力等生产要素，对于迁入地和迁出地的文化也产生一定的影响，使得泉州的农业、手工业、商业、海外贸易业等得到了较快发展，经济在这一时期全面发展。
王潮兄弟本就农民出生，历经战乱，审知民间疾苦，十分注重安定民生，与民生息。他极力劝农桑。有迁徙的民众来到泉州、还乡的流民耕作的，王潮兄弟通过施政的方式协助借用牛犁等耕作工具，协助民众兴修房屋住舍，共建水利水渠。泉州人在这种大生产、同劳作、鼓舞人心的协作之下，各个都精神饱满，积极生产。使得泉州的农业经济获得修养生息，以致泉州“境内升平”。
在纺织、制瓷和矿治等手工业上，王潮积极鼓励手工业与海外贸易结合，使之成为对外贸易所输出的主要外销商品行业。
纺织业盛行，源自农桑的生产得到发展，家家户户兴盛桑户纺织，百姓们穿着罗绮丝衣已不足为奇，民生安乐，以至于随从王潮王审知等入闽的前锋兵马使詹缵的孙辈，安溪县县令詹敦仁，在数十年后，这样描述泉州：“当年巧匠制茅亭，台馆翚飞匝郡城。万灶貔貅戈甲散，千家罗绮管弦鸣。柳腰舞罢香风度，花脸妆匀酒晕生。试问亭前花与柳，几番衰谢几番荣。”
而泉州瓷业，由于泉州港口交通方便而运输兴盛，泉州在当时海上丝绸之路已经形成。泉州窑的青花瓷，青白瓷、酱釉瓷、黑釉瓷大量通过海运的方式外销，专门生产外销瓷器，泉州民窖，也异军突起。
海外贸易的蓬勃发展。也为泉州的矿冶业铸造业等产业的振兴，提供了必要的动力，铁矿的开发和冶炼也极为发达。泉州属各县都出铁砂，永春倚洋，安溪青阳、德化的赤水等等，泉州商贸把所造的锅、鼎、针等铜铁制品，兴贩于内陆的两浙中原地区，输卖到南洋海外诸国。
在商业贸易上，王潮鼓励百姓以陶瓷、铜铁，纺织品、泛卖藩国，收取金贝。许多泉州商人为追求巨额利益，积极重事远海贩易，泉州地区的百姓也因此发家致富，并拥有了一定势力，在对外贸易中逐渐拥有举足轻重的地位。
王潮悉心治理之下，泉州百业振兴，百姓安居乐业，集市热闹，农贸繁荣，大街小巷，儿童们也在吟诵王潮的功绩：
“泉引潮来潮引泉，若去若离两重天。阿嫲身穿罗绮裤，担筐瓷器换铁钱。”
童谣的大意就是泉州引来王潮，王潮引领泉州发展，王潮除掉廖彦若，使得泉州旧貌换新天。阿婆穿着罗绮丝质的裤子，挑着装有箩筐的瓷器品，卖了换来铁钱。
除了在经济发展上推动外，王氏兄弟还特别重视文化教育，崇文重学，促进闽南乡民学风盛行。各军将士兵们的子嗣，也都进入学馆学习。王潮的孩子王延兴、王延虹、王延丰等人，王审知的孩子王延禀，王审知堂兄王彦复的孩子王仁达、池鲤腾的孩子池晋献、池晋超、池晋益等诸多孩子，再不用和军队们一起四处奔波，都进入学馆，学习四书五经等知识。
王审邽平时喜欢儒术思想，精通《春秋》，经常和这些孩子们传输儒家学说。在一个官方置办的学馆内，王审邽和这些将士士兵子弟们，讲学道：
“你们有谁可以说说，六德、六行、六艺，各是什么？”
“六德，是智、信、圣、仁、义、忠”王延兴说道。
“很好，那六行呢？”王审邽问道。
“六行，分别是：孝、友、睦、姻、任、恤。”王仁达说道。
“很好！那六艺，有谁来答？”王审邽继续发问。
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