佛告诉婆悉吒说，有四种种姓在善恶居之。是智慧者所举，是智慧者所责。那四种呢。佛说，1，刹利种，2，婆罗门种，3，居士种，4，首陀罗种。佛说，婆悉吒，刹利种姓中也有杀生者、盗窃者、邪淫者、欺妄者、二舌者、恶口者、寄语者、悭吝者，嫉妒者、邪见者。婆罗门种姓中、居士种姓中、首陀罗种姓中也有这样的人，佛说，众生要离开这十种恶的行为。佛说，婆悉吒，不善的行为有不善的果报，众生在黑冥中行则有黑冥的果报。如果说这样的果报只是独独在刹利、居士、首陀罗的种姓中发生，而不会在婆罗门的种姓中发生。那么婆罗门种姓的人可以说，我婆罗门种姓是第一的，其他种姓是卑劣的，我的种姓是清白，其他种姓是黑冥的，我婆罗门种性是出于梵天的口中生出，现在得到清净，后来也得清净。佛说，众生行不善，有不善的果报。众生有黑冥的行为就有黑冥行的果报，在婆罗门种、刹利种、居士种、首陀罗种中都是一样的。所以婆罗门种姓不能独称自己是清净种，不能说我是最为第一的种姓。佛说，婆悉吒，如果刹利种姓中，有不杀、不盗窃、不邪淫、不妄语、不二舌、不恶口、不寄语、不悭吝、不妒忌、不邪见。婆罗门种、居士种、首陀罗种也是这样，他们修行十善。他们行善的法一定使得他们有善的果报，他们行清白必定有清白的果报。如果这个果报只是独独在婆罗门种姓中发生，而不会在刹利、居士种、首陀罗种中发生。那么你们婆罗门种姓的人可以这样说，说我婆罗门种姓是清净，是最为第一。如果在这个四种姓中都有这样的果报，则婆罗门种姓就不能独称说，我的种姓是清净，是最为第一的。佛说，我们今天看见的婆罗门种姓的人，他们的嫁娶生产和世间的其他人都是一样，婆罗门种他们却诈称自己是梵天种，是从梵天的口中化生，现在得到清净，后来也清净。佛说，婆悉吒，你今天要知道，今天我的弟子，他们的种姓虽然不一样，他们所出也各各也不同，他们在我的法中出家修行道，如果有人问你，你的种姓是什么，你应该回答他说，我是沙门释种子。你也可以说，我是婆罗门种，亲自从佛口出，从法化生，现在得到清净，后来也清净。为什么这样说呢，佛说，因为大梵名字者即是如来的号，如来是世间的眼睛，是世间的智慧，是世间的法，是世间的梵，是世间的****，是世间的甘露，是世间的法王。佛说，婆悉吒，如果在刹利种姓中，有人很信心于佛、如来、至真、等正觉悟、十号具足。有人很信心于法，信心如来的法微妙清净，现在就可以如法信心，说法无有时节，示现泥恒的道。这些都是智慧者所知道，不是凡夫痴愚者能够相及和教导的。他们信心于僧，他们性善质直，他们道果成就，眷属成就，他们是佛的真弟子，他们法法成就。佛说，所谓众者，就是戒众成就，是定众成就，是慧众成就，是解脱众成就，是解脱知见众成就。是向须陀洹、得须陀洹。是向斯陀含，得斯陀含。是向阿那含，得阿那含。是向阿罗汉，得阿罗汉。佛说，这些就是如来的弟子众。是可敬可尊的人，是世间众生的福田，应该受到大众的供养。佛说，如果信心于戒，圣戒能够具足没有漏缺，没有诸瑕疵，也没有沾污，这个人是智慧者所称赞的人，他是具足善寂的人。佛说，婆悉吒，诸婆罗门种、居士种、首陀罗种姓的众生也是这样。如果他们信心佛，信心法，信心僧，成就众戒。佛说，婆悉吒，刹利种中也有供养罗汉的人，他们恭敬礼拜罗汉。婆罗门、居士、首陀罗中也有供养罗汉的，他们恭敬礼拜罗汉。佛告诉婆悉吒说，今天我的亲族释种也奉侍波斯若王，在宗族的事情中他们礼敬波斯若王。波斯若王礼敬于我，他没有这样去想，沙门瞿昙出于豪姓，但是在我的种姓之下。沙门瞿昙出于财富、大威德之家，但是于我相比是生于卑穷的小家。佛说，波斯若王没有这样想，他恭敬供养如来。波斯若王于法观法，所以生出净信，他致敬如来。佛说，婆悉吒，今天我要为你说四种姓的本因缘。佛说，天地从开始到最终，到劫尽要坏的时候，众生命终都会生到光音天中，众生在光音天中自然化生，众生以念为食物，他们有自己的光明可以自照，他们神足可以飞空。后来此地尽变为水，水周遍一切地。那个时候没有日月星辰，也没有年月岁数，只有大冥。后来这个水变成大地，这时候光音诸天的福受尽，他们命终生到此地。他们虽然生到此地，但是他们还是以念为食物，他们也可以神足飞空，他们的身体也有光明可以自照。这些众生在此地久住，他们各各称说，众生，众生。后来此地甘泉水从地上涌出。甘泉水如同酥蜜。那些初来到这里的人，他们天性轻薄急躁，他们看见这个甘泉水，他们想，这是什么东西，我可以尝一尝。.knsｈｕ.ｍ他们即到泉水边试着尝了一尝。这样他们如此再三的尝一尝，他们觉得这个甘泉水非常美，他们即用手拿来尽情的吃，他们这样乐住于吃这个甘泉水没有厌足，其他的众生也效仿他们也吃了起来，他们如是再三，觉得它很美味，他们食之不尽，这样他们的身体转重，他们的肌肉变得坚实，他们失去了天妙的容色，他们失去了自己的神足，他们只能够在地上行走，他们的身光明也渐渐失去。这时候大地还是大冥。佛说，婆悉吒，你要知道这是天地的常法，在大冥之后，一定有日月星象出现在虚空中，然后有了尽夜晦明，有了日月岁数。那时候，众生只是吃地上的东西，他们久住世间以后，吃了很多东西的众生就会很丑，吃了少的众生，他们的颜色就会悦泽，所以众生就有好丑端正。于是从那个时候，就有了长得端正的众生和长得丑的众生。长的端正的人就会心生骄慢，而长得丑的人对长好的人就会心生妒忌恶心，他们嗔恨端正的人。于是众生各各相诤讼，这时候甘泉水就自然干枯了。后来这个土地生出了自然的地肥，这个地肥色味具足，香洁可以食用，那时候众生便取来食用。众生久住在世间，那些吃了多的人，他们的颜色更加丑，吃了少的人，他们的颜色悦泽。那些长得端正的人心生骄慢之心，他们轻视长得丑的人。那些长得丑的人，他们对长得端正的人心生妒忌恶心，他们嗔恨端正的人。于是众生各各争论，这时候，地肥渐渐失去。
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