那时候佛在舍卫国，在胜林的孤独园中，一天佛对比丘说，我在没有觉悟无上正尽觉悟的时候，我曾经想，我是否可以把自己的念分成二份，一份是有欲念、恚念、害念，一份是无欲念、无恚念、无害念。到后来，我便把自己的念分成二份，一种是有欲念、恚念、害念。一种是无欲念、无恚念、无害念。我这样修习，远离独住心无放逸，修习精进。如果我的念生出欲念，我即刻知道自己的念生出了欲念，我知道这样的欲念，害自己，害他人，害自他，这样的法只是增长多烦劳，不能令我得到涅槃。这样我便速灭自己的欲念。如果我的心生出恚念、害念，我也即刻知道自己的念生出了恚念、害念。知道这样的念是自害，害他，害自他，这样的法只是增长多烦劳而不能令我得到涅槃，这样我速灭自己的恶念。佛说，如果我们的念生出欲念，我们不能断、除、吐去这样的欲念。我们生出的恚念、害念，不能断、除、吐去这样的恶念，我看见自己有这样的恶念，知道这样的欲念、恚念、害念一定会让我们生出无量的恶，生出无量不善的法，就像春天，农民把种子散入田里，把牛放牧在地里，因为地不广大，如果牛要入他人的田中，牧牛人则用鞭杖赶牛，遮住牛的去处。为什么呢，因为牧牛人知道，如果牛入他人的田中，一定会被他人打骂，或者被他人紧紧的缚住，是因为牛入他人的田中会有很多过失。佛说，我们也是这样，如果我们心里生出欲念、恚念、害念，如果我们不断、除、灭、吐这些恶念，我们一定会生出无量的恶法。佛说，你们随自己所思所念，心在乐中，如果你们有很多欲念，你们便会舍下无欲的念，你们以自己多欲的念，心乐在其中。佛说，你们念恚、念害也是这样，如果你们多念恚、多念害，则你们会舍下无恚的念、无害的念，心乐在其中，不能离开欲念、不能离开恚念、害念，你们则不能脱离生、老、病、死、愁、啼哭，不能离开一切苦。佛说，我是这样修行，远离这些恶而独住，心没有放逸精进修行，当我生出无欲的念，我便知道生出无欲的念，我不自害，不害他，不自他二害，修慧而不烦劳得到涅槃。我速修行，广布这样的修行。我生出无恚的念，无害的念，我也知道，我不自害，不害他，不自他二害，修行广布这样的行，不烦劳得到涅槃。佛说，我又想，多思念的人，容易损自己的心，我应该治理自己的内心，让止息的心常住在内，令自己的意得到定，自己的心则不损。于是我便这样开始治理自己的内心。佛说，那时候我的心里又生出向法次法。以无恚的念、无害的念向法次第向法，我没有看见自己因此而生出无量恶不善的法。就像秋后收获的季节，当一切农做物已经收完毕，牧牛人把牛放入田野里，他想，我的牛在群中，为什么呢，因为牧牛人没有看见他放牛入田里会让牛有被打骂，被系缚等过失，他的牛不会因为此时入田野而有所过失。佛说，我们也是这样，如果我们的念生出无欲的念，又生念向法次第向法。生无恚的念，无害的念以后，又生念向法次第向法。我没有看见因此而会生出无量恶不善的法。佛说，你们随所思所念，心在乐中。如果你们可以多念无欲的念，则可以舍下欲念。因为你们多念了无欲的念，心便在乐中。如果你们多念无恚、无害的念，则可以舍下自己的恚念和害念。你们以自己多念无恚念、无害念，心便在乐中。你们的觉、观可以得到息，内得到静。可以得到一心、无觉、无观，定让你们的心生出欢喜和乐，你们便得到成就第二禅的自在游。。。。你们舍喜的欲，舍心无所求得到自在游，以正念正智慧而成就身的觉乐，这是圣贤者所说，是圣贤者所舍，圣贤者所念，圣贤者所乐住，圣贤者所空，以此你们可以得到第三禅的自在游。你们乐灭、苦灭、喜灭、爱本已经灭。以不苦不乐、舍、念、清净，得到第四禅的自在游。佛说，如果你们得到如是的定，你们的心清净无垢，无烦恼柔软善住，得到不动心。这时候你们的心则趣向漏尽通，成就智慧作证。便知道生死轮回中的一切苦，知道这些苦是怎么样集起来的，知道这些苦可以怎么样得到灭，知道苦灭道的真如，也知道此漏真如，知道漏是怎么样集的，知道漏可以怎么样灭，知道漏灭道的真如。你们知道以后，看见了真实的真如，你们的欲漏心便得到解脱，有漏、无明漏心得到解脱。解脱以后，便知道自己已经解脱。知道自己生死的路已经尽，知道自己的梵行已经成就，知道自己的所做已经办好，知道自己不再来此生死世间，知道了真如的法。佛说，你们修行离开欲念、离开恚念、离开害念，则可以得到解脱生、老、病、死、愁、爱、啼哭，离开一切苦。就像有一个大泉水，有群鹿游行居住在其中，有人来此，他不是为了这些群鹿求利益，求安慰，求快乐，他只是另外开一恶路，作好大深坑，让人守着，这样群鹿将一切死尽。后来又来一人，.ｕkshｍ他为群鹿求利益，求安慰，求快乐，他另外再开一平整的道，关闭了恶道，令人守护，这样群鹿普遍得到安济。佛说，你们一定要知道理解我说的比喻，要让自己知道佛说的法意，智慧者听闻佛说的比喻，则知道自己将趣向于何处。佛说，大泉水是比喻众生的五欲的爱念欢乐。什么是众生的五欲呢。佛说，五欲是众生的眼睛知道色，耳朵知道声音，鼻子知道香气，舌头知道味，身体知道触觉。佛说，大泉水是比喻此五欲。群鹿是比喻沙门、梵志。有一人来，他不是为了群鹿求利益、安稳、快乐，他是魔王波旬，他堵塞正道，开一恶道，是三恶的不善念，是欲念、恚念、害念。还有恶道，是八种邪道，是邪见乃至邪定，魔王波旬以此三恶做大深坑，此是众生的无明，守护深坑者，便是魔王波旬的眷属。复有一人来，为群鹿求利益、安稳、快乐，他是如来、无所著、等正觉。如来闭塞恶道的路，开平正的正道路，是三种善念，是无欲念，无秽念，无害念。所谓的道，是众生自己的三种善念。还有是正道，是八正道，是正见乃至正定。佛说，我今天为你们已经打开平正的道，关闭了恶道，填平了恶的深坑，做你们除欲的守护人，这些都是尊世对你们的大慈悲，是怜悯你们，为你们求利益、安稳、快乐。佛说，今天我已经为你们做了这些，你们等也应该去自作，自己到无事的山林树下，在安静的空处去宴坐思维，不要放逸自己，要勤精进，不要令自己后悔，这是我对你们的教悔。。。。。佛说此法，大众无比欢喜，他们如法奉行于法。
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