那时候佛住在大海滨的摩罗耶山顶的楞伽城中，佛和大比丘众在一起，在一起的还有很多大菩萨，他们都已经具足诸识无我，他们善知道一切境界，知道自己的心所示现的意。这些大菩萨众、大比丘众，他们自在的游行在无量的三昧神通力中。他们随众生的心，示现自己种种的形，以种种方便的方法调服众生的心。一切诸佛以手灌他们的顶。这些大菩萨，他们都是从各各佛国来此法会。在此法会中，大慧菩萨为法会中的上首。那时世尊在海龙王的王宫中为龙王说法，已经过了七天，世尊从大海中出来。有无量亿的梵释大众，有护世的诸天龙神等，他们迎奉如来归来，奉迎如来从大海中归来。如来从大海龙王宫中归来，佛抬头看见摩罗耶山的楞伽大城，世尊微笑着说，过去如来正等觉，都于此城说自己所得到圣智慧的证法，不是外道邪见以及二乘人所修行的境界，我今天也要为罗破那王说这个法。这时候罗婆那夜叉王以佛的神力，他听闻到佛说话的声音，他知道如来已经从龙宫中出来，梵释护世天龙相互围绕着佛，他看见大海的波浪，看到佛的大法会中，藏识大海的境界风在动，识转浪起。罗婆那夜叉王心里生出欢喜，他在城中高声的唱到，我一定要请佛入楞伽大城，令我和诸天世人在生命轮回的长夜中得到大利益。罗婆那夜叉王唱完，他便带着自己的眷属去了佛所，到了佛居住的地方，他们绕佛三圈，作种种伎乐供养如来，他赞叹佛说，佛心是自性的法藏，无我离开见一切垢。是证智慧之所知，愿佛为我们说法。佛是善法集身，是证智慧常安乐的法。佛是变化自在者，愿佛可以入楞伽城中，像过去诸佛菩萨一样。过去诸佛菩萨也曾经住于此城。我们夜叉众，一心愿意听闻佛说法。罗婆那楞伽王以这样的歌声赞叹佛以后，他又以歌声唱叹佛，他唱到，世尊在七日中，住在摩竭大海中。今天佛出龙宫，安详升此岸边。我和我的彩女，以及夜叉的眷属，还有输迦娑刺那，众中的智慧者们，神众以自己的神力来到佛前，各各走出自己的花宫殿，恭敬礼拜于佛足。神众们身披佛的威神力量，在佛前称自己的名字。我是罗刹王，我是十首的罗婆那，今天来到佛前，愿佛可以摄受于我，以及愿佛摄受楞伽城中所有的众生。过去无量诸佛，都曾升此宝山顶，住在此楞伽城中，向众生说自己所证悟的法。今天愿世尊也如此教导我们，愿佛住此宝严山中，众菩萨围绕，为我们说清净的法。我们等在今天，以及住此楞伽山的大众。我们一心共同想听闻佛为我们说法，说佛你自己离开言说自证的法。我想过去、现在、未来，所有的无量诸佛，菩萨共同围绕下为众生演说楞伽经。此法会将入楞伽的宝典中，昔日诸佛所共称赞叹。愿佛为我们说法，请佛怜悯我们，怜悯无量夜叉众。请佛入楞伽城中，说微妙的自证法。佛对罗婆那王说，夜叉王，过去有诸大导师，他们都怜悯你们，接受了你的请，入此宝山中说自己自证的法。未来诸佛也是这样。这样法是修行甚深的法，可以令你们在现法中得到乐者之所住的法。佛说，我和诸菩萨怜悯你们，所以接受你的请。佛说完这些默然而住。那时候罗婆那王即以自己所乘坐的妙花宫殿奉施给了佛。佛坐在花宫殿上。夜叉王以及诸菩萨前后导从，无量彩女在一边歌词赞叹佛。他们以此供养佛，围绕着佛一起前往楞伽城中。到了城中，罗婆那王和他的眷属又作了种种供养。在夜叉众中，有童男童女，他们以宝罗网供养佛。罗婆那王布施宝璎珞给佛和菩萨，宝璎珞挂在佛和菩萨的项上。佛和菩萨接受了罗婆那王和他眷属的供养。菩萨众个个简单的说了自己自证境界的甚深法。那时候罗婆那王和他的眷属，他们又供养佛和菩萨，他们祈请佛说，世尊，我今天和这些大众，我们想问询世尊，一切诸佛，他们自证的境界，我和我的夜叉众，以及在此法会中的菩萨，我们一心想听闻佛为我们说这个法。夜叉王说，世尊，你是修行者中最胜的，所以我们对你心生尊敬，我们在你这里请法，想请佛为我们说佛自证的清净法，令我们也可以得到究竟入佛地，离开外道和二乘，离开一切过失。这时候佛以神力，在此罗伽宝山中又化出无量的楞伽宝山，这些无量的楞伽宝山都以百千万亿的妙宝做严饰，每一山中都示现有释迦牟尼佛的佛身，一一佛前，都有一个罗婆那王和法会大众。十方所有的一切国土，都于此中示现。一一国中，也都有释迦牟尼佛，一一佛前，也都有罗婆那王和他的眷属，一切和楞伽大城阿输迦缘一样庄严，没有区别，每一佛前都有菩萨在请法，请佛为法会大众说自证的境界的法，佛以百千妙音在说法。以后佛和菩萨于空中忽然隐而不现。罗婆那王看见有无量的罗婆那王的身体住在自己的宫殿中，他想，这些罗婆那王是谁，谁又在听他说。他想，我现在所见是什么，又是谁在见。这些无量的佛和国城众宝林山是什么。罗婆那王想，我今天在那里，我在做梦吗，还是我的幻觉，还是我的眼睛有问题，还是我被热炎所迷惑，是不是我梦中看见石女生子。罗婆那王想，一切诸法的性都是如此吗，都是自心的分别境界吗。罗婆那王想，凡夫的心是迷惑的，是不能解此法性，没有人可以见，也没有人看见过此法性，没有人可以说这样的法。罗婆王想，见佛闻法都是分别吗，如果我以此心去见，我不能见佛。我如果不起分别心则能够见佛。那时候罗婆王思维以后，他的心得到开悟，他离开一切杂染，证得一切唯有自心所造。他令自己的心住于没有分别，他以自己往昔所种的善根力量，于一切法得到了如真实的见。他没有因为他人而悟，以自己智慧善巧的心观察于法性，他的心永远离开了一切臆度邪解，心住入大的修行中，成为了修行的师。他于法会中现自己种种身，他已经善达方便，可以巧知道在诸地上的增上相。他可以常乐远离自己的心意和意识，断了三相续见，离开了外道的执着，内心得到了觉悟，入了自性的如来藏，趣于佛地。这时候罗婆那王听闻虚空中，以及宫殿中有大声音说，善哉，大王。如你所学，一切修行者也应该如是学，应该如是见一切如来，应该如是见一切诸法。如果不是如此见者，则是断见。你应该永远离开心意和意识，应该勤观察一切诸法，应该修行自己的内行，不要外见于法，不要堕落在二乘中，以及堕落到外道所修行的义句中。你所见的一切境界以及所应该得到的三昧的法，是你自己不应乐于戏论谈笑，Uw.knｓｈｕｍ你不要升起种种诸见，也不应该执着于王位的自在，也不应该住于六定等中。如果你可以这样，你便是如实的修行者，便可以摧伏他论破邪见，能舍一切我见的执着，能以自己的妙慧转心所依靠的识，能修菩萨大乘的道，能入如来自证之地。你应该如是勤加修行，令自己所得到的法，转成更加清净。你善修三昧三摩钵地不要入二乘和外道的境界，以为是胜境界，就像凡夫的修行者之修。外道执着我，见有我相，他们有真实求而生出取相。二乘的见有无明缘行，他们于空中乱想分别。楞伽王，此法殊胜是大乘的道，能够令你们出家自证的圣智。你们于诸有中，受持上妙的无生。楞伽王，此大乘行可以破你们无明的妄，灭你们识心的波浪，令你们不堕落诸外道中。楞伽王，外道修行者，他们执着于我而做种种异论，他们不能说离开执着的见和识二种行的义。善哉，楞伽王，你先见佛思维此义，你如是思维才能见佛。那时候，罗婆那王在想，愿我再能够奉见如来，如来世尊于一切观中得到自在，离开一切外道的法，能够说自证圣智的境界，超越一切应化所应作的事，如来住如来的定中，入三昧之乐，所以如来名大观行的师，也名大怜悯者，如来能够烧尽众生烦恼分别的薪，诸佛子众围绕着佛，佛普入一切众生的心中，在一切处，具足一切智慧，永远离开一切分别的事相。楞伽王想，我今天想重见如来的大神通，以得到见如来的神离，令无得者可以得到，已经得到者可以不退，离开一切分别心，住于三昧乐，得到种种满足自性如来的智慧地。
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