那时候佛游行在舍卫国，在胜林的给孤独园中，有一个尊者叫曇弥，他在作生地的尊长，管理着生地佛弟子住所的园子，但是他很急又凶暴，他很粗恶，常常数数骂责于比丘众，所以生地的很多比丘都离开了生地，不愿意住在生地。生地的很多优婆塞看见生地的比丘众都离开了生地，不愿意住在生地，他们想，这些比丘众为什么不愿意住在生地，要舍离生地远离而去，后来这些优婆塞知道了，都是这个管理园子的尊者曇弥，因为他常常恶口粗语骂责比丘众，所以使得比丘众不愿意住在生地，舍离生地而去。于是这些优婆塞到曇弥的住所，他们把曇弥尊者驱逐出了生地，令他离开生地的诸寺院。尊者曇弥被诸优婆塞从生地的寺院中赶出来以后，他摄受衣钵游行到舍卫国，辗转到了胜林的给孤独园中，于是尊者曇弥到佛前，他礼拜佛足以后，坐在一边，他对佛说，世尊，我在生地诸优婆塞所没有污垢，没有所说，没有所犯，但是生地的诸优婆塞把我从生地赶了出来，他们令我离开生地的诸寺院中。这时候世尊对曇弥说，曇弥，止、止，你何须再说此事情。尊者曇弥又三次对佛说了此事情，世尊三次阻止他说，曇弥，是你的身心住在沙门法中，你被生地的诸优婆塞驱逐了吗，他们才令你离开生地的诸寺院中吗。曇弥尊者从座位上起来，他对佛说，世尊，什么是沙门的身心住在沙门的法中。佛说，曇弥，过去在人的寿命八万岁的时候，那时候这个阎浮提洲极大富饶，有很多人民，村落相近，如鸡一飞可以到达。佛说，曇弥，在人寿命八万岁的时候，女人五百岁的时候才出嫁，那时候的人只有如是病，大便、小便、欲、不食、老。佛说，曇弥，在人寿命八万岁的时候，那时候有一个王，名字叫高罗婆，他聪明智慧，作着转轮圣王。他有四种军以整御天下。如法的王成就了自己的七宝，是轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵宝。王有千子，他们个个颜貌端正，勇猛无畏能够降伏他众，他们不以刀杖统领此地的一切地和大海，以正法治化众生，令众生得到安稳。佛说，曇弥，高罗婆王国中有树，名字叫善住尼拘类树王，树王有五枝，第一枝中的果是王和王后所食用，第二树枝上的果，是太子和诸大臣所食用。第三树枝上的果，是国家人民所食用，第四树枝是沙门、梵志所食用，第五树枝是禽兽所食用。佛说，曇弥，此善住尼拘类树王的果，大如二升的瓶子，它的味道如同淳蜜的丸子，此树王果并没有什么人去守护，也没有人会去偷取。后来有一天，有一个人来到树王前，他面色非常憔悴，饥渴非常，他想得到树上的果子来食用，于是他到善住尼拘类树王前，他饱食了树上的果子，然后他又毁折了树枝，带着果子回去了。佛说，曇弥，那时候善住尼拘类树王想，阎浮提人没有恩想，他们从善住尼拘类树王的树上得到果子得到饱满以后，还毁折树枝，带着果子回去，我宁可让此善住尼拘类树上不再生出果子来，令此树再也不生出果子来。后来又有一人来到善住尼拘类树王前，他饥渴非常，想取树王上的果子来吃，他到树王前一看，见善住尼拘类树王的树上并没有果子，也不生果子。于是他到了高罗婆王所，对王说，天王，你知道善住尼拘类树王上已经没有果子了吗，也不生果子了。天王听闻以后，就像壮士神臂一样的瞬间，他在拘楼瘦没，到了三十三天，他到三十三天王帝释的面前对帝释说，拘翼，你知道善住尼拘类树王上已经没有果了吗，也不再生果了。于是天帝释和高罗王也像壮士神臂一样的瞬间，他们在三十三天中没，来到拘楼瘦，他们赶到善住尼拘类树王不远的地方，天帝释以自己的如意足化作大暴风雨，善住尼拘类树王的树根被拔出倒在地上。善住尼拘类树王居住在树天中，因为如此，他忧苦烦恼涕泣落泪，他站在天帝释前面。天帝问他说，天，你为什么这样站在我前面忧苦涕泣。彼树天说，拘翼，你知道有大水暴风雨，善住尼拘类树王被拔根倒地。天帝说，树天，你树天住在树天的法中，大水风暴雨怎么让善住尼拘类树王拔根倒地了呢。树天说，拘翼，什么是树天住在树天的法中。天帝告诉树王说，树天，如果有人想得到树根，想得到树茎、树枝、树叶、树花、树果。他们把树根、树茎、树枝、树叶、树花、树果拿走，树天不应该以此心生嗔恚，不应该憎嫉，不应该心生于恨，树天应该舍自己的意住在树天中，这个便是树天住树天的法中。这时候树天对天帝释说，拘翼，我树天过去没有住在树天的法中，从今天开始，树天一定住在树天的法中，愿善住尼拘类树王可以还复如初。于是天帝释行如意足，化作大水暴风雨，善住尼拘类树王即还复如初。佛说，曇弥，如果比丘见骂者不骂，于嗔者处不嗔，在破者处不破，打者不打，这个便是沙门住在沙门的法中。这时候尊者曇弥从座位上起来，他合掌向佛，涕泪悲泣的对佛说，世尊，我在过去没有住在沙门的法中，从今天开始，我一定做到，沙门住在沙门的法中。佛说，曇弥，过去有一个大师，名字叫善眼，他被外道仙人众所推崇，他已经舍离了欲爱得到了如意足。佛说，曇弥，这个善眼大师有无量弟子众，他为弟子众说梵世的法，在善眼大师为他弟子说梵天法的时候，他的诸弟子等，UUw.kanｓhｕo如果有不具足奉行法的人，他们命终以后，或者生到了四天王天，或者生到三十三天，或者生到焰摩天中，或者生到兜率天中，或者生到化乐天中，或者生到他化乐天中。佛说，曇弥，如果善眼大师为弟子说梵天法的时候，他的弟子可以具足奉行法，他们修行四梵室，舍离于欲，他们命终以后，得到生在在梵天中。佛说，曇弥，那时候善眼大师想，我不应该和自己的弟子一样生在一处，我应该修行更高的大慈。于是善眼大师便修行增长自己的大慈，他命终以后生到了晃昱天中。佛说，曇弥，那时候有七富楼溪哆师，因为他在后来更加增长修行了自己的大慈，命终以后得到生在晃昱天中。佛说，曇弥，七富楼奚哆师以及他的弟子学道不虚妄，他们得到了大的果报。如果有人骂此七师和他的弟子，数数骂，打破他们，嗔恚于他们的人，这些人一定要受无量的罪报。佛说，曇弥，如果有成就正见的佛弟子比丘，他只是得到了小果，有人以嗔恚的心数数骂打这样的小果比丘，他们将受的罪报要多于彼。这样的重苦罪报，要令自己得到恶的色，成就自己生在邪见处，这样的人是最下之人。佛说，你们要这样善观察，不要以此得到自己的苦恶，受此殃祸，到后世以后又害他人，如果你们自己能护持自己，你们才是可以被护持的人，这个是圣法所说的法，以此你们则可以得到自己微妙的五根，具足信、境界、念处、正定以及离开圣者所恶的法，佛说，所以，曇弥，你们等各各要如此相互护持，离开这样的过咎，令自己离开这样的过失。。。。。
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