眼下大殿中的这些家臣，大多有着几千甚至几万石的领地，属于武士阶层中的高级存在。看着他们，朱一凡脑海里浮现出“武士道”一词。他小时候就从电影和小说里看到听到过武士道。当时对武士道的印象是，一个打了败仗的鬼子军官一定会切腹自杀，并且在临死前高喊几句大日本帝国万岁、天皇万岁什么的。在进了山下电子后，发现日本人平时不大提到这词。偶尔在聊天时问到武士道的事时，许多日本人都是表情不太自然地敷衍一下：那不是什么好东西，很可怕。边说还边小心地观察朱一凡的表情。
倒还是井伊太郎对朱一凡说了一句：花是樱花，人是武士。当时朱一凡并不知道此话的具体含义，还道是像《三国演义》里”人中吕布，马中赤兔”似的同类比喻。直到有一天，井伊拿了一本叫做《忠臣藏》的小说给他看。
《忠臣藏》讲的是日本武士道史上最有名的故事——“元穗事件”，俗称“忠臣藏”。发生在江户中期，一个叫浅野内匠头的贵族与另一个贵族吉良上野介发生口角，浅野用刀刺伤了吉良，结果受到了切腹的惩罚。浅野的家臣大石良雄等四十多人，对于主人的死异常愤怒，于是冲入吉良家，杀死吉良全家，为主人报了仇。
对于这些家臣们的行为，当时的幕府一方面表示鼓励，赞赏他们对主人的忠诚；但另一方面因为他们严重违反了幕府的法令，于是命令他们切腹自杀。他们集体切腹自杀后，幕府又在各地大肆宣扬他们的“义举”，并且把他们奉为武士道的典范。
在中国古代，江湖结义时虽然喜欢说“不能同年同月同日生，但愿同年同月同日死”，但大都是“死道友不死贫道”，即便有为兄弟报仇的，也看不到“集体自杀”的场面。可见日本的武士道有一种一荣俱荣，一焚俱焚的集团意识。
由此想到樱花，这是日本人最喜爱的花。但单独的一颗樱花树是没什么看头的，一朵朵色彩淡淡、形状相同的樱花，远远看去像一群蜜蜂。看樱花就是要看一大片，最好是同一品种的樱花连绵数十里。最奇特的是，樱花一开俱开，一散俱散，像瞬间的礼花齐放，与武士道的一荣俱荣，一焚俱焚如出一辙。樱花之美不仅在一同盛开之时，更在于一同散落之壮观。雪花一样随风飘落的樱花，是看花的**，并且俨然象征日本最经典的武士道画面——集体死亡之美。
至此，朱一凡才真正懂得了井伊为什么会说：花是樱花，人是武士。
“此刻这大殿上的家臣们也许会为一桥庆喜而不惜他们自己的生命吧。”朱一凡的心中闪过这么一个念头。“但我呢？我能拥有这样一批为了我而不惜生命的日本武士吗？我的中国人身份会是个障碍吗……”
这时，一个正在汇报一桥藩收入、支出的家臣引起了朱一凡的注意，因为他听到中根叫他涩泽荣一。
这个名字，朱一凡非常熟悉，倒不是朱一凡读明治维新史看来的，而是此公实在是太有名了，经常被挂在那些日本商人的嘴上。
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