至于刘胥，人家没答应造反，那不过是个构想，不如等他真的造反了，大家有凭有据，再定人家的罪也不迟啊！全国上下听到了这圣旨，都说皇帝陛下这是仁慈到家了。
没过多久，皇上又把九卿之一的廷尉给换了。换成了于定国，需要特别提出来的是，于定国这个能人发明了一项新规则，改写了中国法制建设的历史。在他之前，法官断案都是“疑罪从有”，就是说虽然证据不充分，不过苍蝇不叮无缝的蛋，因此想办法也得给定罪了。但到了于定国这儿，变成了“疑罪从无”，就是说只要证据不足，当庭释放。
这规矩一直流传到现在，在当时看来不得不说是重大进步（需要指出的是，疑罪从无在汉代只是公认的潜规则，真正写入法律条文中是唐朝的事儿了，但是汉朝孝宣皇帝写入法律的一个重大的改革是“近亲规避制度”，就是说审案的时候，证人有权不对自己的直系血亲做出不利的证词，而不被认为是伪证或者藐视法庭）。
稍微值得一提的是：于定国的父亲于公曾任县狱史、郡决曹等官职，判案公平，触犯法网而被于公依法判刑的人，没有因不服而心怀怨恨的。郡中的百姓为他立了生祠，称作于公祠。
而史书上记载过于公曾经经办过的一起案件，东海郡有个孝妇，年轻守寡，又无子女，很恭谨地奉养着婆婆，婆婆想让她改嫁，她始终不答应。她的婆婆对邻居说：“我这孝顺媳妇待奉我很勤劳辛苦，我怜悯她年轻守寡又没有子嗣。我年纪大了，却这样长时间地拖累年轻人，这可如何是好啊！”后来老太太为了不再拖累媳妇竟自缢身亡。
老太太的女儿却上告县官说：“媳妇杀死了我母亲。”县吏逮捕了孝妇，孝妇辩解说不是自己杀害了婆婆。但在县吏的严刑逼供下，孝妇最后竟屈打成招。
此案上报到郡曹府，于公认为这个妇人奉养婆母十多年，以孝顺闻名乡里，一定不会是她杀害了其婆母。太守不同意于公的分析，于公竭力争辩，最终也未能说服太守，于是他抱着判决书在郡曹府上大哭，并借口有病而辞去公职。
太守最终还是以谋杀婆母之罪将孝妇处以死刑。孝妇冤死以后，郡中大旱了三年。后来新太守上任，占卜大旱的原因，于公说：“那位孝妇不该死，前任太守一意孤行强行决断，灾祸恐怕是由此而生吧。”于是太守杀了一头牛，亲自前往孝妇。
熟悉历史的读者是不是发现这个故事，是不是看起来与后世的经典剧目《窦娥冤》颇有几分相似，“艺术来源于生活”，也许这就是《窦娥冤》的原形也说不定哟。
于定国从小就跟随他的父亲学习法律，父亲死后，于定国也任过狱史、郡决曹等官职，后补廷尉史，并被推选与御史中丞从事办理谋反者的狱案，因才智出众办案有方升为侍御史，后来也作了孝宣朝的丞相。这是后话。
这些政策，全都是展现皇帝陛下宽厚仁慈的，让老百姓很受感动。地节元年秋天，赶上了大丰收，京畿三辅的百姓给皇帝陛下上了份万民表，热情赞颂了皇帝陛下的伟大，代表全国老百姓感谢他，衷心祝福他健康长寿。
百姓上书谢恩，这只在孝文皇帝时候发生过，连孝武皇帝都没得到这待遇，可见刘病已这皇帝陛下当得是真够收买人心的。
而这些仁慈的举动，也在深层次上抚慰了病重的霍光。谋反的、杀人的，皇帝陛下都不忍心杀，疑罪从有也变成了疑罪从无，这些都在告诉霍光：你放心吧，不论咱们过去将来有多少误会，都能摆平，朕这个皇帝就是不乱杀，不乱杀那就是和谐。
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