而《中和集》之中道：“初关炼精化气，先要识天癸，生时急采之。”此处的天葵却并非古人常言的女子月经，而是代指人体肾脏内积聚的精气。王充猜测，这采天葵，便是要修道者采精补气，或是以精气互相化生，以全丹田之功，炼自身真气，乃是日后丹成的前提条件，也是自古为无数人所艳羡的长生法门。
至少就他目前的体验来说，真气的确正如修道者的能源，一旦缺如，许多神妙的手段都失去了施展的凭借。
何况，炼气乃修命之功，虽然佛门一向倡导修性而舍弃自身皮囊，但不是有句话，“只修真性不修丹，万劫阴灵难入圣”，在王充想来，这一步还是万万无法跳过的。然而，可惜的是，他虽知自己需炼元精与元气，使精气相合，却不知其中具体的修行之法，仿佛懂了一些道理，可不知应当如何执行，自然是手足无措。
而他在内视己身时，已发现五脏之中并非只有肾气而已。各个脏器之中，都有色泽不同的精气聚集，显然正如《黄帝内经》所说，“色味当五脏，白当肺辛，赤当辛苦，青当肝酸，黄当脾甘，黑当肾咸。故白当皮，赤当脉，青当筋，黄当肉，黑当骨。”
入眼五彩斑斓，将他的体内世界衬托得如同一副画卷。
这一点，在练形意五行拳之时，秦海也曾同他提过，之所以这一拳法流派有“五行”之名，便是因为拳中五式，劈、崩、钻、炮、横各与五行之中的金、木、水、火、土相映衬。同时，内应人体五脏，心属火，脾属土，肝属木，肺属金，肾属水，相生相克。之所以起名“五行”，便是取了五行相生，拳势圆融如一之意，也正因此，形意五行拳的招式动作间才能连绵无绝，互有所持，使敌人防不胜防。
既然五脏的作用在体内并无上下之分，王充便更加不敢乱练了。虽然书中常提肾气，他却不知实际修行起来是否也是如此，若是自己胡乱炼气，把路子走岔了，到时事倍功半，精气亏虚，影响到这辈子的进境，便真是悔不当初了。
更可恨的是，前几日如远大师曾言，他的神识按理只会在炼精化气之中的感应期出现，那么以此来看，他应当已经一只脚踏入了感应之境，如今却被硬生生地阻隔，亏他还对着叶凌燕夸下海口，要迅速突破感应，可以说是很让人难为情了。
这时，他便十分埋怨起自己那位仍不知姓名的老师父。既然在顽石中留下法诀，为何不完整一点，让自己可以一直依法修行呢。如这般磕磕绊绊，因前路无门而耽搁了道途，实在无法令人不心生不满。
甚至有些时候，王充还会暗自揣度，是不是无名老者和小说中的一般神乎其技，给石头里的符文下了禁制，若没有达到触发条件，便无法开启下一步的法诀。
“但是我都靠自己把筑基期给了结了，还能有什么没做到的吗？”纳闷的同时，他也不由感到些许泄气。
无奈之下，他也不敢去动五脏之中蕴含的“宝藏”，只能依旧如先前一般，自身外摄气，留存一小部分在丹田之内，搬运温养全身。
但是也不是全然没有好处。正如白天隐见他人之气一般，内视不仅使王充得以对自身的状况洞若观火，之前修行中偶尔会因此出现的茫然消失无踪，而且与此同时，他的神识竟也奇迹般地因此受益，在铺展的范围上延展了至少十米，感知事物时也不再局限于表面，而是有了向内部深入的迹象。
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