翌日，寅时末。
侯永一步跨出，便来到正院之中。
此时侯林等人已然在此等候，车辇业已备好，只等帝使前来了。
卯时正，帝使缓缓踏出厢房房门，并在以为先天长老的带领下，缓步走至正院。
侯永行礼，帝使还礼，相互客套两句，便纷纷上了车辇，往帝都而去。车辇速度极快，极限之下万里路程仅需一个时辰左右，是以陶山郡离帝都虽远，却也耗费不了多少时间。
路上，侯永便传音问道：“礼物都准备好了吗？”
“都妥当。”侯林回到。
这个世界，给皇帝送贺礼这方面，自古以来便有着相当明确的规定——诸王送“圭”；公侯君及万石三公、外戚贵胄送“璧”，皇子王子送“琮”；九卿送“璋”，大夫，即比二千石至真二千石官僚送“琥”；剩下的送“璜”。
这圭、璧、琮、璋、琥、璜，都为六玉之一，乃是由上好美玉雕琢而成的重要礼器。
上古之时玉王同字，玉赠王，正是此理。这儿的王可不是指诸王，而是天下共主。
侯林为侯，入京面圣致谢，需要执璧献于今上。
除了玉器为礼外，还有另一道赠礼——鹿。
鹿在此世有着重要的意义，除了代表长寿、福禄之外，还寓意着江山。
有典故称，前朝失其鹿，天下共逐之，又有群雄逐鹿等说法……虽然此鹿其实非彼鹿，逐鹿之所以成了典故，乃上古三皇五帝时期，划分远古时代与文明时代的重要转折标志的“涿鹿之战”，有时涿鹿通假为逐鹿，名义就来了。
莫说两个“鹿”同字，就是同音，都会受到人的追捧，是以鹿便渐渐被赋予特殊意义，于此世代表着江山、权柄。
赠鹿于今上，便是代表着臣服，意味着愿将所有的权柄都上交给皇帝，同时也表明，自己的权柄统统都来源于皇帝。
同样，皇帝收礼——即玉与鹿——之后也要称谢，并给献礼的臣子勉励，还需要还礼。臣贺君，君谢臣，乃是重要礼仪，也是天子与诸侯勋贵士大夫共治天下的一种表态。
皇帝还的礼，基本与群臣等同，收圭还圭，收璧还璧，丝毫不占便宜。只是鹿没法还，它代表着江山与至高权柄，皇帝不可能与人共享。
是以收了鹿，皇帝会视臣子等阶，还以羊羔、大雁或雉鸡，代表着下放给臣子的部分权力，也同样表明与诸侯勋贵士大夫共治天下的决心。
而玉璧好说，抓在手里就行，小鹿就麻烦了，得保证鹿的精神，不能死气沉沉的，又不能让它嗷嗷乱叫甚至放屁拉屎，否则一个君前失仪的罪名，就能把侯爵爵位给薅了。
关键在宫中，任何术法都会失灵，无法使用，哪怕宗师级高手也无法以灵力操纵怀中之鹿，这就很让人绝望。
好在鹿不需他们亲自抱，找个副手抱着就好了，出了事儿副手必死，但他们机灵点又得恩宠的话，说不定能苟一条命下来。
所以各大家族往往都会早早的专门驯养好一批灵鹿，胆大听话，在献礼之前还会特地清理肠道，尽量保证啥事儿没有。
否则也只能自认倒霉，等着抄家灭族了。因“失礼”而获罪，哪怕是最亲密的政治伙伴，也不可能出手相救——所谓礼法说白了就是统治工具和统治依据，“失礼”便是违背游戏规则，而违背规则的人，只能出局。
或许将来会有人推翻礼法，重建礼法，但绝不会是他们这帮既得利益者，他们就在阶级内，享受着阶级内的便利，想要重新洗牌，绝对没好果子吃。
↑返回顶部↑