第二十章伏日里的心思种种
《孝经》总共十八章约两千字，在儒家典籍里，算是字数最少的一部经书了。加上刘照学得又快，不出一月，卢植已经将《孝经》讲完。此时恰逢伏日即将到来，按照习俗，逢伏日当休假一日，于是卢植与刘照约定，先休息几日，等初伏过后，再开始讲授《春秋》。
伏日，是秦代时兴起的一个夏季节日，在汉代，伏日变得非常重要，是与“岁终大祭”的腊日并称的大节。
现代我们经常说“三伏天”，所以，伏日并非只有一天，而是分为初伏、中伏和后伏。一般来说，以夏至节后的第三个庚日为初伏，第四个庚日为中伏，以立秋后的第三个庚日为后伏。
秦代，有伏日中杀狗驱除暑气的习俗，这大概就是后世三伏天吃狗肉这一风俗的源头。汉代，也许是杀狗驱除暑气的习俗没有继承下来，而吃狗肉的习俗又尚未兴起，所以，汉代的伏日里，狗狗们还是比较有“狗”身安全的——当然，这也是相对而言，因为在汉代，狗毕竟是作为“肉畜”而存在的生物，而且作为比较便宜的肉食，是经常被吃的……。
此时，每逢伏日，官府就要放假，并给官员赏赐肉食，而民间，也会籍此机会，吃肉喝酒，犒劳自己。
在汉代，随着生产水平的提升，猪肉已经变得比较便宜，不再是秦汉之前“士大夫无故不杀犬豕”的状况了，人们平日里也吃得起。据《盐铁论》记载，“夫一豕之肉，得中年之收，十五斗粟，当丁男半月之食。”这说的是，在正常收获的年份，一头猪的肉，价值十五斗小米，相当于一个成年男子半月的口粮。由此可以看出，猪肉并非很贵，而实际的消费状况呢？“今闾巷县陌，阡伯屠沽，无故烹杀，相聚野外。负粟而往，掣肉而归。”反映出当时的人们对酒肉的需求，已经大为增加，不必非得等到节日、祭祀，才能吃肉了。
所以，人们在节日里吃的，一般都是比较贵重、鲜美的肉食，比如牛羊肉。其中，牛因为是重要的生产工具，所以历朝历代对宰杀耕牛都是严厉禁止的，因此，吃牛肉的机会并不多，故而，羊肉就成了人们过节时，吃肉的首选了。
到了初伏这天，二卢、二王兄弟告假回家，就剩下了刘照孤伶伶的一人。百无聊赖的翻着书，叹了不知道是第几口气后，刘照忽然怀念起当初整天得空就缠着自己讲故事的阿鹊起来。
自从自己回到宫中，便和阿鹊分离开来，如今也已经一个多月了。最初，刘照也曾想过，让阿鹊也一起入宫居住，但是奈何乳母何氏却再三推辞，将此事暗暗的拖延，直到最后不了了之。
何氏的心思，刘照一时间尚没有细细的琢磨。但是何氏自己清楚，一旦女儿入了宫，便摆脱不了宫中人的身份，在皇宫中，任何女性，理论上，都是皇帝的女人。自然，何氏倒不是担心刘宏会怎么样，而是怕这一重身份保持下去，迟早，自己的女儿会和刘照发生点不清不楚的关系。
对此，她的丈夫张小乙，大概是乐观其成，甚至是巴不得的，但是作为在宫中生活了一段时间的何氏，她却是持谨慎乃至畏惧的态度的。
前些天，她在宫中，遇到了一行人，抬着一名死去的宫女，匆匆的从宫中的偏门出去了。经过她身边的时候，她随意扫视了一眼，只见一床破被中，裹着一具年轻女子的尸身，那女子歪着头，没有血色的苍白面孔，正对着她的目光。看得出，这是一位眉眼之间透着妩媚，五官精致的美人儿，但是此刻，却已经香消玉殒，命归黄泉了。
随后，何氏略微打听了一番，方才得知，这名宫女，是在西园里服侍刘宏的众多美人之一，在一次临幸后，怀上了皇家骨血。
然而，王美人殷鉴不远，死了还没有几天，宫中的女子，哪个敢顶着何皇后的辣手，为刘宏怀育骨肉？因此，这名薄命的女子，只能自己寻找打胎药来吃——其实当初的王美人也是如此，只不过，不知道是否有人故意为之，给她的打胎药是假的，或者干脆就是保胎药，所以王美人吃了打胎药后，反而安然不动了。
但是这名宫女却没那么幸运，吃了药后，血崩不止，最终丧命。事发后，没有人敢上报给皇帝知道，只是将其匆匆的抬出宫去，往埋葬宫女的坟地里草草的掩埋了事。
目睹了种种惨剧的何氏，又如何忍心让自己的女儿走上那条路？何氏心里清楚的很，眼下刘照待阿鹊十分亲厚，那是亲情多过男女之情，虽然刘照有血缘上的姐姐和弟弟，但是关系都十分疏远，因此才需要阿鹊这样一个“青梅竹马”的姐妹来弥补情感上的空缺。
可是以后一旦阿鹊成了刘照的女人，这份独一无二的感情就会变质。天子富有四海，身边哪里会缺女人？既然身份不再独特，那么往日的感情自然会日渐淡薄。
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