“建国？”萧浩当即呆愣愣的，玩的有点大呀。
韩志山语气忽然有些怅然，幽幽的将一些事情说了出来，当然里面有些东西是萧浩已经知道的，也有些东西是韩志山、或者是韩长岭、或者是别人对萧浩说过的，但萧浩依然听得很认真。
首先，法家的最初目标，是辅佐一个圣君，建立一个辉煌的人族世界。后期因为几经坎坷，甚至因为法家相对激烈的思想，法家自己也是几经磨难，甚至最终还分裂成为李宗法家和韩宗法家。
如今韩宗法家主要是保留最初的传统的思想，并稍作变化；而李宗法家则完全相反，他们几乎完全是抛弃了先祖的思想，只保留一点点东西（是否基本的也很难说），其余的都在“与时俱进”——也可能是数典忘祖。并且李宗法家和杂家一直以来、确切的说是从法家分裂以来，就开始沆瀣一气。
比如焚书坑儒就是当年李斯带头、杂家背后推波助澜，一起犯下的滔天罪行，所以“焚书坑儒”这个神通，两家都有；当然还有很多神通，两家都是相通的。有一个说法，杂家和李宗法家之间，九成的核心神通，都是相同的；剩下的一成当中，也有很多都有对方的影子。
其次，现在情况发生变化了，韩宗法家还准备坚持先祖的意志，辅佐一个君王成为人族的圣君；但是杂家和李宗法家却已经变了，他们准备自己成为人族至高无上的统治者。
当今天下九流还有百工，真正具有治理天下能力的，就是儒法墨和杂家，其余的兵、农、医、名、纵横五家思想相对片面，无法高屋建瓴的思考社会的发展。当然也就没有能力领导整个人族，他们只能在某一个方面有所建树。至于剩下的百工，都说是“工”了，哪还有什么资格治国啊。
第三呢，就是从上面引申出来的，如今对人族未来的规划。就是儒法墨杂四家的思想为主，但一直以来各方之间都无法妥协，为了保证人族的团结，最终不得不选定了“圣院”这样的一个体制，以学院与名誉来统治人族。
但这终究只是守成之计。人族想要长久、甚至是发展壮大，还必须要有“国”，只有“国”的力量，才能将所有人族的力量集合起来，形成拳头。这一点。几乎是公认的；所以中原外面，才会有那么多的大大小小的国家——这些国家很多都是各个流派的实验田。
只是由于谁都不服谁，这个矛盾由来已久，以至于情况愈演愈烈，而这次死斗，杂家和李宗法家的更是露出了爪牙。
还有最近的各个流派的状况就是：杂家和李宗法家沆瀣一气，杂家仅次于儒家的力量，而且因为有兼收并蓄的思想。让杂家根基雄厚，甚至可以接纳别的家族流派的叛徒……咳咳……思想了。
儒家当然是龙头老大了。谁都不鸟；而韩宗法家和墨家算是隐形的盟友，但仅此而已。儒法墨三家思想分明，要是不面临巨大压力是很难统一的。
儒家讲究有等级的爱（仁爱，所谓的仁就是“他人第二”）——爱父母超过爱路人；墨家讲究兼爱——爱家人和爱路人是一样的，墨家的思想算是完美的共产思想，但显然不怎么符合这个世界。
所以儒家和墨家之间的嘴仗一直就没有间断！
至于法家吗。最初法家的思想就是——讲什么情啊爱啊，你们太无聊了有么有，咱就要以法治国，而且是酷法，犯法的全都行刑。让天下敢怒不敢言。这样的思想和儒家、墨家根本就是背道而驰了。总算还好，随着社会的发展，三家也在慢慢改变，加上外部的压力，这才算是慢慢的有了共同语言。
不过现在看来，情况发生变化了。当杂家和李宗法家露出爪牙的时候，逼迫着儒家、韩宗法家、墨家不得不更加深切的走到一起了。
另外，那些其余九流的，如农家是偏向杂家的，这是儒家自身导致的；儒家不喜欢“工农商”三流——在萧浩看来，这是自己找死；名家就是刑名，牢狱案件审判的，可以说是国家的“医生”，如今已经衰落、基本上已经被杂家吞下；纵横家现在也没落了，也在慢慢的被杂家给吞噬。
其余的九流就剩下医家——这是一个相对中立的流派，你们谁都离不开医家啊，所以别惹我们。
兵家也是老大哥一个，谁都不鸟——无论谁执政、或者是统治一个地区，都必须重用兵家，不重用兵家啊的，那是找不自在呢，国不可一日无兵！
另外，兵家有（主流）兵家和兵武家两个分支，其中主流兵家就是孙武传下来的，而兵武家就是当年孙武的手下将士、徒子徒孙们建立的，这是一个十分稳固的体系，兵家就如同金字塔一样，在天下间牢牢的扎根，虽然平常很低调，但就算是杂家都不敢招惹这个流派。
无他，兵家讲究不动则已，一击致命——隐藏的太深了，这也是兵家的思想所在；真正的刀子都是藏在鞘中的，没有谁天天拿着刀子乱晃。要说这隐藏功夫，谁都比不上兵家。
至于说气运修行之外的传统修真，就算了吧，在如今的这个时代，能否继续存活下去都是一个艰难的问题。
总之现在的情况很乱、当然也很糟糕。韩宗法家原本因为发现了萧浩这个最理想的“少主”，准备在死斗之后（死了就算了）再送萧浩去圣院接受几年的教育，接受杂家、儒家、兵家等等的思想指导；但现在情况发发生了巨大的变化，眼看着分裂在即，韩宗法家的家住立即传音给韩志山，计划改变。
改变成什么样子呢？萧浩直接跳过学习的阶段，而开始着手建国之类的；至于说学习吗，韩宗法家将与儒家、墨家协商。派遣一部分丹心高手随身保护萧浩，并且顺带教授萧浩知识。甚至韩宗法家中还有人对杂家的典籍都有研究——很多典籍都是“公开”的。（这公开可是加了引号的，不算是完全公开。）
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