今天来了很多人探望，但是一个很该来的人却没有来。
景泰帝此时正在内书房里，像困在笼子里的狮子，烦躁的来回走动。桌子上的东西都被他拂在地上，而他正指着地上的几人在骂：“你们这些废物！朕的太子不到一个月两次遇刺，你们却到现在还没查出主使的人来。要你们有什么用……”
跪在地上的是内臣中权势最盛的五个人，也是景泰帝最信任的五个人，是太监中的“五虎将”：兴安、王诚、舒良、张永和成敬。他们都是在景泰帝还是郕王的时候就跟在他身边的，自然最熟悉这位皇爷的脾气。景泰帝发起火来如长江之水滔滔不绝，中间绝对不许人插话。所以他们一言不发，任由景泰帝宣泄着他的怒火。兴安等人只是跪着听，偶尔挪换一下跪得生疼的腿，等着景泰帝发火结束。
景泰帝是一个非常情绪化的人，还有点神经质，稍不如意哪怕正上朝也会怒气冲天，大声咆哮，所以他们给他偷偷起了个绰号：“咆哮帝”，当然这称呼只限于五人知道。不过怒气来的快去的也快，发完火就嘛事没有了，别人的建议也能听进去了。而且有点妇人之仁，处罚也往往是高高举起，轻轻落下，从上次太子遇刺就能看出来，说是要伏尸百万的，结果最终只处罚了金英一人。这和前任正统皇帝完全相反，正统帝对谁都是和颜悦色的，很有亲和力，让人如坐春风，但是正统帝主意很正，一旦作了什么决定是任何人的劝说也没用的，当年御驾亲征就是这样，满朝大臣都反对也没用，这就叫“君无戏言”。景泰帝的政令自己改来改去的时候就很多。
这次的发火时间比平时要长的多。难怪景泰帝如此暴怒，刺客也太嚣张了。
等景泰帝坐下来，渐渐平息了怒火，让几人站起来，兴安等人知道现在该是他们献计献策的时候了。
成敬率先说道：“禀告皇上，据臣看来，此次和上次应该不是同一人。”
“哦！说说你的看法。”
“上次是下毒，要做得不露痕迹，必然得是宫里的人，且要地位很高，很有可能就是我们怀疑的人。其实如果是我们猜测的人，没证据我们奈何不了他，即使有证据我们就能奈何他了吗？而这次用的却是妖法，倒像是白莲教妖人的做派。”
“白莲教？”景泰帝陷入了沉思。
白莲教是一个民间宗教组织，信徒众多，主要来自下层社会。是一种半僧半俗的秘密团体。由于派系众多，称呼也有很多。信奉的神祇极为繁杂，有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等；而最受崇奉的仍是弥勒佛。白莲教自南宋诞生时起，就具有两种性格，即叛逆与安善兼而有之、交替表现的性格，因而它也就发挥了两种社会功能。在平静的岁月里，白莲教作为佛、道正统宗教的补充，在下层社会发挥子佛、道二教所起不到的作用。每当天灾人祸接踵而至或社会动乱之际，往往成为农民暴动或农民起义的战斗旗帜。可以说十处打锣，九处有它，哪里有压迫，哪里就有白莲教。
是以白莲教三字，在朝廷眼中，几乎便是反叛的同意词。元末的农民起义，大都以白莲教宣传组织群众。当时的白莲教，是个混合有佛教、明教、弥勒教等内容的秘密宗教组织。其教义是崇尚光明，认为光明定能战胜黑暗。各地起义首领，便常以“弥勒降生”、“明王出世”相号召，发动起义。起义军首领韩山童刘福通俱是此教中人。号称“淤泥源自混沌启，白莲一现盛世举。”太祖得天下，其实也有些借了白莲教的势，国号“大明”便是源自白莲教分支明教。
但得天下时的助力，却是坐天下的大敌。是以太祖通过农民起义夺得政权建立的明王朝对白莲教大加禁抑。而白莲教则继续了造反的传统，不过太祖实在太过生猛，在他的打压之下，白莲教首脑被一网打尽，让白莲教消停了几十年，太祖去世后，川鄂赣鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动，虽然都镇压了下去，但为了维护自己的统治，明王朝不得不对农民的压榨和剥削作了一些让步，以减少白莲教生存的土壤。
接下来的文宣盛世，让白莲教没了发动壮大的环境，中国的农民，但凡有口吃的，谁愿提着脑袋跟着这些专业造反派扯旗造反！但从土木之变后，国力又有所下降，加在百姓肩上的负担又加重了许多，所以一听白莲教三个字，景泰帝立即警惕起来。
“正是。永乐十八年的白莲教女匪首唐赛儿就擅长这种剪纸为兵的法术。当年唐赛儿在卸石棚造反，青州都指挥使高风带人剿匪，白莲教军中出来两个少女和他交战，她们都使双刀，锋利如霜；骑着高头大马，非常威武、她们飘忽盘旋，从早晨一直杀到傍晚，少女不能伤害高指挥使，高指挥使也没能取胜。这样厮杀了三天，高指挥使累得精疲力竭，最后气喘而死。后来唐赛儿兵败被杀，捉到他的同伙拷问，才知少女和刀马都是用纸剪成的。假兵马累死了真将军，也够奇异的了。”
“你的意思，朕的皇宫里混进了白莲教妖人？他们谋害太子还是为了扯旗造反？为什么是刺杀太子而不是朕？”
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