我们口中所提到的大商王朝其实与我们想象中的认知完全不一样！毕竟来自关于商朝的信息，我们都来自于周朝的宣传。
因为从始至终，大商都并不是一个统一的大王朝，说的更贴切一点，大商王朝更像一个神权统治下的、各路诸侯的部落联盟。而当时的殷商天子，他们的称号其实不叫天子，夏王朝的统治者自称为后，商人的君主则称为帝，他们的地位更多的像是一个联盟的首领。
追溯于上古时期对自然与鬼神崇敬，从最早的人神沟通的占卜等方术，逐渐演变成殷商时期对上天和祖先的祭祀。
鬼神崇敬早在原始社会时期便已存在，先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳，妖魔鬼怪皆视为有神之物，因而产生敬畏，于是纷纷对其顶礼膜拜。那时的先民们认为除了万物有灵外，还认为人死后的灵魂同样不灭，因而又同样产生了对鬼神的敬仰，各种丧葬礼仪和祭鬼的仪式也渐渐的开始产生。
到达殷商时代，这种对鬼神的信仰已经发展到了极致，遇事便由巫祝通过卜筮以向先祖请求答案，已经专门出现了从事沟通鬼神和人类的宗教职业者—儒生。他们以歌舞降神，言辞悦神，有一套专门与鬼神交流的仪式，替人治病、卜筮吉凶，施展神通等。
在商汤灭掉大夏，建立商朝之后，将原始的多神教改造成祖宗一元神教，集王权、神权于一身，商朝的统治者，都既是君主，又是祭司。
而我们所熟知的殷氏家族，其实只统治了其中很少的一部分领土，大小不过千里，放到现在也不过是一个中等诸侯国的面积。在王畿之外五百里的范围称之为侯服，又其外方五百里的范围称之为甸服，又其外方五百里的范围称之为男服，又其外方五百里的范围称之为采服，又其外方五百里的范围称之为卫服，又其外方五百里范围称之为蛮服，又其外方五百里的范围称之为夷服，又其外方五百里的范围称之为镇服，又其外方五百里的范围称之为藩服。共分为九等，所以称之为九服。
而那时的周族，也不过是大商王朝内部某个成员诸侯之一，他们之间的这种关系更是一种同盟的关系，而不是如现在的各路诸侯和大周王朝，是一种番薯的关系。
关于大商王朝的覆灭，我想赵姑娘，你一定从你父亲那里，听说过很多与之相关的消息吧！”
感受到村长的目光，赵姝想了一下，点头回道：“对于周族入主中原的那一段光辉的历史，中原的士大夫都毫不陌生。传说是因为当时的统治者商纣王残暴无比，引起了人们的嫉恨，周族的首领武王姬发，联合各部落讨伐殷商。为了抗击武王，纣王将大批奴隶武装起来，当周商两支大军相遇时，这些奴隶却在前线临阵倒戈，掉转戈矛和周军一起杀向商纣王。商朝军队大败，纣王带着少数士兵逃回朝歌，他知道自己的末日即将来临，就把玉石和其他宝贝围在腰上，在鹿台大吃一顿，然后放一把火，在惊恐中自焚而死，商王朝灭亡了，被周朝所取代。”
这是史书中大写特写的内容，每个人都并不陌生，虽然版本各有不同，但大致内容没有太大的出入。
对此，那位村长摇了摇头，苦笑道：“被掩盖了的真相啊！夏朝的君王被代称为‘后’，商朝的君王代称为‘帝’，周朝代称为‘王’，‘纣王’的称呼不是商朝当时人的称呼，只是周朝人的叫法，他的真名叫帝辛。在人们的心目中，帝辛一直是一虐无道昏君，天下人人得而诛之，成为周朝人议论亡国教训的典范。
如果帝辛当真如传说中一般的残暴不仁，说不定反而不会亡国，帝辛所继承的大商王朝，已经是一个内部四分五裂、外部强敌环绕的局面了。
商朝初期的继承制，一直是‘兄终弟及’和‘父死子继’两种方式并存，凡兄弟皆以长幼为序，兄终弟及，幼弟死后，王位应对复归于长兄之子继承，可是这样的继承制度却引起王族内部的内斗。商朝自商王仲丁后，连续发生王位纷争，时间延续近百年，又因为国都频繁迁移，使得王朝衰落，诸侯离叛，贵族之间相互残杀，商帝无法控制局面，国家动荡不安，这一事件便是有名的‘九世之乱’。
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