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天圣山，位于大月氏境内，西出贵霜佛宫大约一千里处，乃是天山山脉的源起之处，这里群峰林立，层峦叠嶂，伊犁河途经此处，为众山所隔断，形成大小各异的数十条分流。
其中最大的支流经唐古拉山汇入湖盆，形成的一片巨大的湖泊，名央木措湖，其长万里、宽八百里，天圣山便是屹立在此湖畔，其高仰止，直插云宵，北面有高原丘陵，西侧是广阔的湖滨，连接着一片广袤丛林，名曰善见林。
据说正法时期，佛教鼎盛，这片山脉曾是天下佛门总坛，名为万佛山，善见林正是佛山脚下，沐浴佛光而生出圣洁之地，生活着无数的灵兽、仙禽，灵姝仙草不计其数。
当初用以收摄钟伟龙心中所有恶念的善见铃，正是出自此地，乃鹿仙一族世代相传之宝，用以阻止恶人进入善见林，据说能够收摄人性恶念，使恶者耳目失聪，恶心眩晕。
可惜昨是今非，当祁龙轩终于踏上了这片传说中的神圣之地，见到的，却是一片萧索景象，在伊犁河途径的流域，虽然还能见到水草丰茂，胡杨林立的盎然生机，却少了猿声鸟啼的灵气。
只有仰望天圣山上，能看见停驻在山壁峭岩上的一群秃鹫，正在注视着山脚下抬着尸体匍匐前行的信众，善见林因此也改了名字，如今名为尸陀林，尸陁乃梵文的音译，意为弃尸之处，僧人之墓地。
历经了千辛万苦，徒步走了大半个月的时间，祁龙轩与牟尼上师二人，终于是来到了天圣山的脚下。
这里乃是连接人间绝地——九阳烈焰天的最后一片净土，分隔了陆仙界与凡俗的界线，伊犁河流经这里被群山所阻断，分流成无数支流通往不知名的远方。
穿过了尸陀林，很快来到了央木措湖岸边，从这里看去，湖的对岸正好耸立着直插云霄的天圣山，湖水湛蓝清澈，如镶嵌在大漠草原上的一颗蓝白色，倒映着天圣山的雄伟，与蓝天白云，使人顿时生出缥缈之感。
据牟尼上师介绍，央木措湖是古象雄佛法，雍仲本教的第一神湖，预卜凶吉祸福，据说身具佛缘之人，登上湖边的天圣山后，即可见到湖中的灵异显象。
因此，每逢冬春交际，冰雪消融时候，正是佛山灵气最盛之时，会有无数信众不远万里前来参与觉悟鬼禅，以期得到天湖神山降下圣谕，感悟鬼佛修行理念，得登觉悟之岸。
这样的说法，祁龙轩其实是不信的，但见到从佛宫一起出来的大批僧众到来之后，竟然开始绕湖诵经，面相虔诚肃穆，有敲木鱼者，有诵经者，更有抬着尸体曳铃梵唱的，尽管那群理念不同的僧人，到了这里都能摒弃心中的成见，以自己的方式表示对天湖神山的敬畏。
仿佛找到了共同的信仰，沉睡于天圣山，辅轮天葬下的鬼佛波旬！
不得已，为了显示自己同样是鬼道修行虔诚的信众，祁龙轩也跟着加入绕湖诵经的队伍中去，目光望去，只见湖边四周，分别建有不少的佛宫寺庙，他略数了一下，大致有八座，神奇的分布在圣湖的八方。
除此之外，在湖岸四面，还修建有四条奇怪的飞檐平台，形似断桥伸出水面，上面立杆横梁，挂满了风马旗与五彩经幡。
各种方形、角形、条形的小旗被有秩序地固定在绳索上，上面印满了密密麻麻的梵文咒语、经文、佛像、吉祥物图形，在大地与苍穹之间飘荡摇曳，构成了一种连地接天的境界。
牟尼上师解释道，那是四大浴门八座寺庙，分别是东面直贡派的色热龙寺，东南萨迦派的聂果寺，总之林林总总解释了一大堆，祁龙轩没怎么记住，但是听到四大浴门后，他的瞳光顿时为之绽放。
“也就是说，绕完湖后，就能下去沐浴了？”他说着忍不住低头嗅了嗅自己的衣裳，在佛宫接受灌顶之后，又在大沙漠中跋涉了大半个月，身上的味道差点没让他作呕。
牟尼上师知道他除臭心切，便自点头道：“环绕央木灵湖时间因人而异，据说转湖念经一次，胜过平时朝礼念经十万次，其福无量。固有信众不舍昼夜，绕湖数月之久，只为登上天圣山后，能得佛慧机缘。”
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