天魔十策，种魔第一！
《道心种魔》之所以似是从没有人练成功过，原因很复杂，其理论则完美无瑕，基本功法立竿见影、成效卓着。
全书十二篇，首篇是“入道第一”，修的是玄门正宗心法，以建立本身的“道体道心”。只是首篇，已令历代魔门邪帝望门兴叹。因为够资格拥有秘卷的，皆为天邪道派主，他们魔功深厚，谁肯废去原有魔功，重新开始练习心法路向截然相反的另一功法。
次篇“种魔第二”。魔种和道家修真者的道胎，若如一个铜元的两面，生命的两个极端，生和死。道家玄功专事生气，甚至百日筑基、返本归元、大环金丹、从后天回到先天，始终生气勃勃，容易为人接受。男女欢合、十月怀胎、发育成人，“生”的过程长路漫漫，死亡却是突然凶猛。日月当空小说中道心种魔第一篇的道体筑基由杜傲亲授龙鹰，而龙鹰到十九岁方告功成，可是依第二篇修炼，短短四十九天，便种魔成功，自此却难作寸进。
因第三篇“立魔第三”，篇首开宗明义须将全身功法散去，以让秘不可测的魔种能在不受玄门正宗先天真气的抑制下出而主事。简单点说，魔种正是死气培植出来的“元神”，道心则为生机勃发的“识神”，只有识神让道，元神方可脱颖而出，与他以某一种神秘方式结合无影无形的魔种正蠢蠢欲动。
第四篇“结魔第四”，纵使没有散功的难关，只此篇足令任何人却步，内中描述千奇百怪种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，其目的务求以无尽极意六尘，恣情五欲诱发魔种。
第五篇篇“魔劫第五”，讲的是置之死地而后生。
第六篇“种他第六”，正是道心种魔最为诡谲邪异之术，另寻一道体，再由自己亲手种魔，绝对控制下于道体死亡前的刹那，进行窃种的功法，据之为己有，大合魔门一贯损人利己的作风。
第七篇“养魔第七”，鼎灭种生，魔种人心两者水乳~胶融，溃败转化为征服，毁灭始有创生，从死睡里苏醒，化死为生，奥妙无穷。
第八篇“催魔第八”、第九篇“成魔第九”、第十篇“魔极第十”、第十一篇“魔变之境”、第十二篇“魔仙”均有奥妙，不必多说。
凡此十二篇，均与魔种武念交付与陈煜的《魔心问道》有异曲同工之妙。
《魔心问道》与《道心种魔》完全相反，首重魔心，铸就摩罗波旬之态，障碍破坏；扰乱身心，障碍善法，破坏胜事。以魔门邪异心法，建立“波旬魔心”。
陈煜本身武功已废，紫霄斗气与武功盖不兼容，无需多虑。
直接运转天魔策之九，刑遁术孕气而生，不多时，一股暴戾凶煞之气渐渐浮起，冲击着陈煜的心神意志，杂念满脑，外魔自生。
不过魔种武念早就在一旁观测，见到陈煜已然孕育出魔心胚胎，当即出手，大成的精神异力全力施为，只见陈煜的意识海天崩地裂，犹如重开天地，意志如云，精神似海，飓风海啸间，意识海隐隐划分两半。
不同于魔种武念初出场时的划分意识海，此刻连根基也一并动摇！
《魔心问道》果然是玄妙精奥之功法，不多时，意识海一分为二，陈煜的脑海当中，骤然出现一大一小两个意识海！
划分两个意识海，即便以魔种武念的宏伟大能，在没有后继之力下也有些吃力，稍事休憩，待陈煜刑遁术修行到小成地步时，魔种武念大手一扬，将饱含陈煜种种负面情绪的魔念煞意投入较小的意识海。
即便被魔种武念划分而二，可这意识海依旧归属陈煜，是以象征着陈煜负面的魔念煞意一回到意识海，犹如如鱼得水，霎时间便完全掌控了意识海的一切。
“鼎炉已成，魔心何在？”魔种武念一声长啸，陈煜顺势将刑遁术所招惹的种种外魔，贪、嗔、痴、妄、怨均引到魔念煞意所占据的意识海中，魔念煞意虽不知本体为何会将这些外魔杂念送交给他，但这些让常人武者避之不及的外魔杂念却是魔念煞意壮大的滋料，是以魔念煞意毫不客气的将这诸般杂念一一吞噬。
转瞬间魔念煞意隐约成型，骤现天魔之舞，“波旬魔心”初现雏形！
《魔心问道》第二篇为“神炁道胎”，知神气可以留形，故守虚无以养神气；知窈冥可以致信，故入窈冥而观至精。则天地之间，其犹橐龠乎！得至人之道，见生死之机，常味于无味，用于无用，为于无为，事于无事。正是握固以象胎形，闭气以为胎息，饮漱于玄泉，胎息于无味，则神光内照，化白为硃，积精成形，守中抱一，抱一勿失，与天地齐毕矣。讲究的是如何在无边业罪中脱淤泥而不染，历道心而不污。
魔种武念一声轻喝，将自己多年修道的体悟统统灌顶到陈煜的元神当中，霎时间，陈煜只感觉到天地之广宽，万物之无穷。
魔念煞意还未发出一声惨叫，一股宏大伟力直接将这片意识海搅得天翻地覆，霎时间在那充满贪嗔痴妄的外魔杂念中，一朵象征着化死为生的洁白玉莲冉冉升起。
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