天黯地寂也无生灭
万般皆无诸相尽空
起初，天地是皆无的。在文字出现以先无人知晓，在文字出现以后，人称之为天地、世界、寰宇。
一念生悸动，寂黯生原始
在无穷的虚弥中，出现了一个点。这是极小的，是不可再分的。在文字出现以先无人知晓，在文字出现以后，人们称之为原。
原不断的旋转，从中生出两个同样的点，这是从原而生的，却不是原的分裂。在文字出现以先无人知晓，在文字出现以后，人们称之为元。
元围绕原旋转，各自又生出两个同样的的个体。元有六个，就围绕原而旋转，俨然一体，自此圆满。在文字出现以先无人知晓，在文字出现以后，人们称之为钧。
钧在转动，寂黯就有了实质，被研磨细腻。在文字出现以先无人知晓，在文字出现以后，人们称为钧的转动为衍，称磨碎的寂黯为虚无。
也无天，也无地。寂黯无边罩，虚无若鸡子。虚无就是无质，入虚无而同，皆成空。钧复衍之，翻涌生新，而成清浊二气，二气既成，钧就在虚无中隐去。
清浊本如一，似万载又似一瞬之间，两相分明。清者轻而浊者重，故清升浊沉，成天成地。
然清又藏浊，就生群星，又太阴太阳者。浊亦藏清，就生水气，又天池冥水者。群星者浊也，却悬于穹；诸水者清也，又积于尘。天地始如此，就是清浊，又称阴阳。
有太阳落天池，太阴就自冥水而升。天池生云雾，冥水结玄冰。太阳出天池而太阴入冥水，冥水融玄冰，天池散云烟。阴阳交替，轮转不息。
云雾生雷霆，又生雨露。冥水生万物增长，光怪陆离，多有不可方物者与不可名状者。太阳升则群魔俱灭，太阴升则诡暗滋生。
如此三百八十八万八千载，有生有灭，是一轮转，又叫三十会元。世间荒唐古怪百番轮转，荒唐磨灭，进而成道。清浊相融又成混沌，此间也无日月，也无时空。
道在虚无似钧而衍之，天地重开。天如穹盖，生孕群星，有云层就是道息，于天脊遮蔽使群星不能照耀。陆是一体，众水围绕，有地火就是道血，于渊底涌动龟裂大地，群山就自诸水升起。
有一山于群山之中起，日夜拔高。有十二万九千六百载风吹，十二万九千六百载火烧，十二万九千六百载雷打，不摇不动，更无一石从之跌落，唤为周山，就是圆满之山。
周山触天穹而起，山拔一丈，天高一丈。天似穹盖，天高则地阔。诸陆自大泽间浮起，大陆相撞又成山岳、沟壑、海渊，及地貌诸般。
周山拔升，一日骤止。一木自周山下生出，叫做筑木，又名干。像是枯藤盘绕周山至顶，有四十九处分支，每一分支又有三百六十片翠叶。
群星不可数算，天高不可思量。有大星坠落，触周山碎裂。化作十颗碎星落入地火，地火焚煮直至圆融，好似太阳，又叫煌曜十星，就是发出太阳光耀的星辰。
云层就从天脊散开，煌曜回天在群星之上，就围绕周山盘旋，藏匿在筑木的翠叶下，遮蔽了光辉，按时更替照耀天地。
群星里又有十二颗为宏大的坠落，就各自落在天地边缘十二座山峰之顶。那山就如灯柱将星托起，
一日风吹、一日火烧、一日冰封、一日雷打，往复几经，就是一十二载。星似琉璃美玉，自生辉华，好似太阴，又叫霁华十二星，就是有着太阴光华的星辰。
山就拔起升入云层托撑霁华，在群星之上，煌曜之下。又有云雾遮蔽，待煌曜归回周山之后，做夜间天地的荧辉。那山拔起后留下的坑洞被水填满，被光华照耀化作十二处寒潭，却不结冰。
有日有月，天地自此圆满。诸水与尘土之间孕育生灵。
有生来神圣的，因祂们是诸天星辰于群山的子嗣。有生羽翼的，有背鳞甲的，有生绒毛的，有长犄角的。是神貌千奇，光怪陆离的。
↑返回顶部↑