如果是传统王朝里的教化，其定义大概就是发展文风，培养士子之类的，但是在大唐王朝教化的定义却是有些不太一样。?随｛梦}小◢.1
在大唐王朝，教化的定义是‘忠君爱国’，或者省略一点，那就是忠君！
忠君教育，这才是教化的重点，其他的都是次要的。
所以在码头迎接国内来的舰队时，他其实都没把心思放在童尚超等人身上，而是惦记着舰队里上搭载的一部分货物。
什么货物？
大唐朝报以及各类书籍！
这些才是他最看重的东西！
大唐朝报，作为大唐王朝唯一的官方喉舌报纸，其发行可不仅仅是在国内地区，在海外领地同样能够看见这份报纸的身影。
因为官方明确要求，但凡是大唐领土，就要有大唐朝报！
同时，这也是在海外的官员以及商人乃至普通移民，了解过国内动态的主要，甚至可以说是唯一的渠道了。
官员们要从大唐王朝上分析国内政坛的动向，帝国重大方针，从而调整自己的施政方向。
商人们同样是要从上面了解帝国在工商业方面的各种最新政策，从而调整经营，寻找商机。
就算是普通人也是需要从中了解帝国的各种政策，因为上面的诸多政策，都是和他们的生活息息相关的。
哪怕是距离本土遥远无比的戈河州，也是因为这个命令，每一次国内有船队出发的时候，都是会携带大一堆的大唐王朝出海。
童尚超的舰队里，同样是携带了几乎是宣平十年发行的所有大唐朝报，此外还有从国内带来的诸多书籍。
给舰队方面的童尚超等人举行了欢迎宴会后，钱纪云就是回到了自己的州衙门里，然后开始简单的翻看眼前的一大堆的大唐朝报。
上一次他看到的大唐朝报，还是宣平九年发行的呢，而宣平十年发行的大唐朝报，他还没有看过呢，身为一个帝国官员，不看大唐朝报，这是跟自己的仕途过不去，不看上头的朝报，了解最新的帝国政坛以及政策动向，犯错了都不知道。
随手从中抽出来一份朝报看，这是二月发行的一份朝报，上面的头版就是圣天子在金陵城郊外祈丰坛举行盛大的亲耕仪式。
报道上说天子亲自耕完足足一亩地，以身作则劝民务农，同时还同时举行祭天仪式，祈求风调雨顺，农业丰收。
亲耕仪式，这几乎是目前大唐王朝来每年最重大的仪式，它结合了亲耕和祭天，是非常隆重的。
不过这种事也是每年的惯例了，钱纪云看的重点也不是这个，他看的重点是陪同天子进行亲耕仪式的到底有什么人。
因为在这种每年最重大的仪式里，谁给天子牵牛，谁给天子扶犁，谁平整土地，谁播种，谁施肥，那都是有讲究的，而且每年的人员并不固定，但是有一点却是可以确认的，那就是从这个名单里，那么你就会发现谁依旧受到圣天子的信任，谁又要即将爬起来，谁要下台了。
因为不是什么人都能够有这个殊荣的，按照往年的经验，能够有这种资格的人，都是帝国重臣，除了德高望重的柳八苟等人外，其他人最次的也是从二品，陆海军中将以上的人。
不客气的说，亲耕仪式上陪同臣子的名单，那都是代表着帝国政坛的变动！
宣平九年，当时以吏部左侍郎的身份，首次陪同天子亲耕的盛商照大人，在四月份的时候，就是被诏入御书房，任行走大臣，时隔两月，也就是宣平九年六月，盛商照从吏部左侍郎调任礼部，任尚书。
此外在宣平八年，之前几次亲耕仪式都是陪同天子亲耕的御书房值班大臣钱梦久，意外的没有陪同亲耕，而在宣平八年八月，钱梦久年老乞骸骨上书致仕，圣天子三不准后，无奈准其所奏。
几乎每一次亲耕仪式上人员的变动，都是代表着至少是尚书，中将级别这种军政高层的变动，这种情况，也是帝国所有官员，甚至是普通人都是非常关注的重要原因。
而对于李轩来说，其实也是利用这个亲耕仪式，向外面透风，同时试探百官以及天下的反应，毕竟高层的变动是牵一发而动身，不做足准备的话，是很容易出现麻烦的。
比如说钱梦久，这个黄竹山时代就是从龙的重臣，多年来一直身居高位担任御书房值班大臣，但是说实话，这人能力有限，早几年前李轩就是发现这个人跟不上帝国的发展了。
也就是还算勤勉，这才勉强支撑着，但是随着帝国的摊子越来越大，事情越来越多，他的能力终究是跟不上来了。
再加上他也是身居高位多年，这御书房值班大臣的位置也不可能一直让他做下去，帝国政坛是需要保持流动的，一堆老人一直霸占着位置，下头一大票在尚书，侍郎位置上傲了多年的人老早就巴望着上位了。
所以才是会在宣平八年的亲耕仪式上试探百官，结果钱梦久自己也知趣，而且其他重臣也是没有太大的反对声音，所以才是让钱梦久成功致仕，成为了帝国历史上第三位下台的御书房值班大臣。
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