泉山别苑，曾经是晋江王留从效居所，后来圣天子平泉州后，则作为临时驻跸之处。
圣天子离开泉漳，郑王李从嘉在泉漳时，还一直给圣天子保留。
再后来李景遂称帝，李从嘉被诏去金陵，南昌王李从浲来泉州游玩时，就将别苑霸占，更扩建了一番，准备做皇家行宫。
现今这别苑再度易主，却是被圣天子赏赐给了文总院，自然是圣天子对曾经被霸占之庄园心中有了疙瘩，但也足可见圣天子对文总院的亲厚了。
现今半山凉亭中，微风习习，四周巍峨山峰，翠绿树木，环境优美。
陆宁坐在凉亭中，看着几份公文，其中有米珠请人写的奏疏，但代写奏疏的应该也是她亲信土蛮，字迹歪歪扭扭，控诉当年圣天子离开泉漳入齐不久，汉国潮州刺史高荣，就悔约越过圣天子和他约定的箭地，威逼陇如部服丁役，为恶溪修坝驻堤，陇如部妇孺，多有累病而死者。
陇如部的情况陆宁知道，但鞭长莫及，直到自己攻克汴京，汉国才不再招惹陇如部。
米珠这奏疏，名义上是给圣天子的，但要从总院呈报，陆宁第一时间便能见到。
看着米珠奏疏琢磨了一会儿，又看下一封，却是东海百行海贸总行三位大掌柜张信、阿拉丁和陆洎联名上书，请求文总院，允许南海群岛的麻逸部昆仑奴来见，以猛虎威慑。
信里说，海贸总行商船，在南海岛宣扬德化，以圣天子为神。
而现今文总院作为圣天子使者，自然也是神使，可驱虎慑服昆仑奴。
南海岛，便是后世的菲律宾群岛，因为上面居民还是部落形式，现今对其也没有一个很统一的称呼，笼统的称为昆仑之类。
陆宁随之命名其为南海群岛，但官方堪舆图上，则标其为“圣皇昆仑岛”，自然是这南海群岛，视为圣天子所有，岛上野人，都是圣天子的昆仑奴。
而东海百行商船，通常会在南海群岛中一处岛屿停泊作为补给点，南下和婆利、诃陵、室利佛逝等印度尼西亚群岛上的王国贸易，其中室利佛逝是现今南洋最强大的海上强国，占据了马来半岛和巽他群岛大部分地区。
南海群岛，现今还没有国家形式的政权，都是一些小部落，东海百行船只停泊的岛屿天然港附近，有几百户组成的一个部落，自己称呼自己为麻逸。
麻逸部甚至还没进化到奴隶社会，而是处于氏族社会阶段，以氏族联盟的形式结群成为部落。
不过其有天然良港，倒是经常遇到外来商船，懂得和商船贸易，用土产黄蜡、珍珠、槟榔等，交换商船的瓷器、铁器，而且，信誉很好，不懂得藏奸使滑。
是以东海百行商船随行的堪舆官员觉得其可以教化，这才绘制圣天子画像，奉为神灵，给麻逸部野人宣讲，语言虽然还不太通，可大概意思渐渐能沟通明白。
是以东海百行的这几个大掌柜，便想带几名野人首领来见识中华之地，文总院有圣天子驯服的猛虎，正好威慑这些野人。
看着，陆宁摇摇头，真亏他们想的出来。
不过东海百行船队和婆利、诃陵、室利佛逝等诸国交易，倒是第一次，中国官方船队主动前来贸易又不是认他们做藩属，也不赏赐他们象征中国地大物博的珍稀商品，使得他们莫名其妙就成了藩属国自己都不知道。
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