贾瓦德理达领着几名伊克塔骑兵迎出了几十里外。
所谓伊克塔，便是采邑的意思，伊克塔骑兵后世会用封建骑兵等等字眼解释，实则就是领主们在自己本领地招募的精锐骑士。
贾瓦德理达甚为魁梧高大，满脸的络腮胡，鹰隼般的深眸。
陆宁从马车里出来时，他礼貌的下马抚胸微微躬身，而看到马蒙本时，他立时怒目以对。
贝拉古扎尔看来很崇拜他，见到他时甚至眼里有激动的泪花，显然，真将他当作了父亲。
贾瓦德理达倒是对她有点冷淡，只是欠头示意。
通过沿路和一些村寨、游牧部落打听，陆宁对贾瓦德理达渐渐有了一些更为清晰的认识，骁勇善战，多次击败来自北方的乌古斯人的入侵，在阿哈尔一地很是被本地居民拥护爱戴。
要说，贾瓦德理达应该是河西城管辖的地域里实力最强劲的埃米尔，但河西其他大埃米尔忌惮而又嫉妒他，齐人毕竟刚刚来到这片地域，初期对这辽阔地域的了解主要还是来自几座齐城附近的埃米尔，是以，贾瓦德理达仅仅被授了子爵。
要说当初撒马尔罕召集各部对齐人作战，贾瓦德理达反而因为北方面对乌古斯人的巨大威胁，仅仅派出了百名伊克塔步兵。
他管理的阿哈尔区域，部落民应该有两三万人，多是上马便是战士的游牧民，在这地广人稀的中亚地区，算是实力很强横的地方部落，仅仅派出百名武装参加圣战，也是很敷衍了。
其实从血统来说，阿哈尔突厥民，和北方乌古斯突厥部落，根本没什么区别，不同的就是，阿哈尔突厥民波斯民，被默罕默德教派教化了而已，在他们眼里，北方的乌古斯人，变成了只知道烧杀抢掠没有信仰的蛮子。
……
阿哈尔聚落区，在科佩特山脉山麓，科佩特山脉阻挡了北方来的寒流，使得阿哈尔地区成了土地肥沃的耕亩区，北方又有卡拉库姆沙漠，突厥语为黑沙漠的意思，虽然现今没有运河等工程，但黑沙漠沙化也不似后世严重，属于荒漠绿洲形态，纯沙化面积在黑沙漠的最中心地带，而黑沙漠北部的绿洲和荒漠草原，也是牧民放养阿哈尔羊的主要区域。
和北方乌古斯人不同的是，阿哈尔牧民最大的聚落区是固定居所，在科佩特山脉延伸的数个大草坡的盆地地带，其帐篷林立，有两三千帐，仅仅在初夏之时，会有部分牧民离开这个大聚落，领着部族的部分羊群向北深入黑沙漠消耗绿洲里的资源放养羊群，秋末便回到部落，也是宰杀成羊之时。
这两三千帐一万多牧民耕民，从后世角度来说，大部分生产资料都归贾瓦德理达所有，因为草场耕地都归他所有，多数牧民耕民，也仅仅维系温饱。
不过不管怎么说，比之北方乌古斯突厥，阿哈尔部生活要稳定的多，因为有大量耕田，就等于有了抵御很多灾难的红线，纯游牧的话，不说黑灾白灾这种天气因素，便是牲畜得了传染病，也往往会酿成大灾难。
而这阿哈尔帐区，很明显就能看到，贫富差距极为悬殊，贾瓦德理达及其亲属以及拥有牛马羊群的巴依们，所住帐篷极为华丽，衣着更是光鲜，其余牧民耕民则都是衣衫褴褛，看起来脑门上就写了“穷人”两个字。
这也是现今全世界绝大部分地区的常态，贫富两极，泾渭分明，也只有大齐，中间阶层或者说中产阶级正快速涌现，当然，所谓中产，也是用现今世界生活水平来衡量，比如逢年过节吃肉基本没什么压力，平素偶尔也可以解解馋，便算是中产市民农户了。
后装膛线枪开始列装禁卫团之后，其实陆宁就放下了一桩心事，至少，以后子民便是生活富足些，但也不会武备松弛变得软弱可欺从而被不知道哪些地域崛起的野蛮人再次在中原肆虐，到了火器时代，人口优势将会大大抵消野蛮人的破坏力，野蛮战胜文明，已经基本变得不可能。
在这阿哈尔，看着远远避开自己等脸带惊惧的牧民，显然火药时代军械带来的震撼已经传遍四边，便是这些边远牧民，也将齐人视为洪水猛兽，信仰虔诚的，则回帐中诵经，东方异教徒带来的神罚，将会带给他们的苦难，都是真神的考验，他们希望这种考验早些结束，而不是，进入默罕默德世界的终结。
帐区最中心的白色毡帐高大雄壮，帐内羊毛坐毡极为漂亮精美，手工编制的羊毛地毯也一向是阿哈尔羊产区的聚落特产，送入河西城、河中城、七河城等丝绸之路中重要节点城市和中原商人交易的重要商品。
陆宁此时就盘膝坐在软软坐毡上，面前矮桌上，摆着烤得油滋滋作响香气四溢的羊腿，陆宁身侧，靓丽波斯空姐贝拉古扎尔拿着银制刀叉，帮陆宁切割表层熟透的羊肉。
她侧腿而坐，红色裙裾下雪白长长**斜在绒绒毛毯里，微微弯曲美膝拢成美妙的曲线，更是无比诱人，而且鲜红高跟鞋，小巧可爱，但根底很厚，有点松糕鞋的意思，这也是适应现今道路，毕竟，如果仅仅在汴京这种城市倒无所谓，外出的话，后世款式的高跟鞋，根本就没办法穿。
帐内三桌，便是陆宁、贾瓦德理达、马蒙本三人。
小德子，跪坐在陆宁身后，贾瓦德理达和马蒙本身边则不见侍卫。
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