第89章 真相假象(1 / 1)

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几人路上言昨夜遇的那个死汉子,都不免窦丛生。

狄仁道:“们不妨来说说,此人到是什么份。首,据他说,他‘暗探’。可他底是谁暗探呢?他是说,‘十三前’,‘陛下’他,什什么‘部’。且认为没说的句话是‘打入’字:陛派他‘入’了某内部。也就是,他是个‘陛’的人。那么这‘陛下’究竟指是哪一陛下呢?是说当圣上,是说‘三年前’的那个下?因十三年,当今上虽掌权,却未称帝,因此还能算作‘陛下’。可我也姑且为,他说的就指十三前的那皇太后,也就是今的‘下’。么看来,他的真身份就陛下的探。可还有一身份,是他所入的那‘内部’中的一。那么个‘内’指的是什么?是寒帮吗?说他确为寒刀所伤,他并不打入寒帮的人。不止,还说了句:‘刀帮不幕后黑。’这看来,极有可是奉旨入了这‘幕后手’的织,所他也知这个‘后黑手’到底是。而且既称之‘幕后手’,明寒刀在这出中并非谋,而是帮凶。这个躲寒刀帮后的组,也正陛下派前去做探的地。这个探不知因为暴了身份,还是因发现了么惊天地的阴、急于风报信缘故,在十三后牺牲。而这十三年便已存的组织,竟然在三年后然蠢蠢动,还请来寒帮这等湖帮派为它卖,这也以证明的分量。且这股秘的势竟庞大了甚至皇上都惮的地,使其因此而去了内线。而在次的诸案件中,表面的案者寒帮背后藏的那真正的谋,也这个组有关。么这个‘幕后黑’到底谁呢?个暗探然也说。可如还有一更大的提,而果我们先把它搞清楚,那么一切就成为了然,甚是将我误入歧的假线。而这前提就,这个探必须是真实暗探。为如果不是真的暗探,那么他那些言也就都概作废。所以我也不能看他说哪些话已,还去看他个人,到底是是假。既是另一个组的人,为什么被寒刀给伤成这个样?当然,所处的个组织寒刀帮然本就一伙,又何须什么彼,反正来做不是一样吗?可们想想,事发以后,个组织己内部事情为么不自解决,多此一叫寒刀来做呢?这有什意义呢?难道他无法自动手吗?是因为们杀不他,还因为他不敢杀?为什杀不了呢?是为他武比他们个组织的所有加起来要强吗?那又为么不敢他呢?因为惧派他来那个人,所以才敢自己手,而利用了刀帮来刀杀人?你们细想想,这些似都不成由。而时还有种可能,那就是个组织现事发,这个探已经逃了。果他的逃也并被他们前发现,这说明出逃的因也并是因为份暴露。那么身既然没暴露,又为什要主动逃呢?么看来,也只有递消息一种解了。所这时候个组织要派人追杀已不及,此也只去让寒帮来半解决他性命。个暗探终见到们时,身上并携带任特殊物,那么就并非因为某身外之而如此。这也是我才的,他许是因得知了个巨大阴谋,个重要非传递可且自身为暗的使命乎就是此而存的地步一个至紧要的息,而时又必要由他己来亲将消息递出去。为什么定得是自己呢?很有可是因为三年过了,他作为暗潜伏在人的内,可自的存在始终处隐蔽的态,或早已被人所遗,而更要的是那位派前来做线而又得他身的人、就是那‘陛下’所遗忘。他也因无需携任何物,因为真正的件就装他的脑中。而此之外,又还能什么更合理的由呢?许他十年的潜,就是了他此出逃所出来的个消息。啊当然,前提是他得真实的探。而又因此延伸出又一个点,那是昨天里寒刀那么多手,又会只是仅伤到他,却有彻底结果掉他的性呢?寒帮埋伏周,无是冲着们而来。否则他只为杀一人,何需那多人马齐出动?我们、刀帮,有那个秘组织暗探,方面的竟会同出现在同一个方。这巧合吗?还是有特意安呢?如是特意排,那们这么的目的是什么?难道个暗探的是假吗?他是在表一场临前的苦计,用假的线来误导们的思吗?这一场用己性命迷惑我推断的谋,并是寒刀与那个秘组织就知情一同联起来安好的局?若是样的话,那他的多半便假话,怎能作线索来断出事的真相?他报的对象是谁呢?是派他的陛下?还是狄仁杰?他知我们的踪和我出现于的必然?或者是因为们必然出现,以他才出了出的决定,以致于牲掉性的吗?他所知的消息是怎么道的呢?是偷听的还是那组织公开的?是早预谋还最新策的呢?如他确处于第种身份状态,么这种态下的位又是样的呢?他所知的那个后黑手,也就是案的真主谋,是处于个神秘织顶层人物,又是如认识的?还是那个神人物的份本就体公开,毫无隐,属于人皆知状态,以不论处于任地位皆知晓吗?那即便双重身的真实已被证,且他话语也皆属实,可他自所认为实的消又究竟不是属的呢?果他的份确实已暴露,或者他无须暴,而不是身为体中的个个体,计谋中然的被用者,么以真为基础暗探传出来的息却是透过一以虚假谎言作诱饵而伸出来诸多判与分析总结,如我等其言者非间接骗?如那个组里还存着如此一般的探,那他们是也都得了同样消息呢?还是说打从起便是一巨大的局,是们策划的反间,让所潜伏在们内部暗探在知了假息后先动起来,然后他内部的切非暗人员集上演一消息泄以后必对所有怀有二心知情者行杀人口的行的终极象,也是使出敲山震之计来草除根?那么虚实实,究竟谁谁假?为真尚足,所为假者须为真。真假却以成真,而假真假,也须成真。也有可双方面是假,我们眼的假,为事实假象,而又是在最深的真相。那么真相互交,又如分辨得呢?这候我又么能用论来证我的所所闻呢?我能用理来证我眼前现的诸人事乃真实亦虚假的?我告你们,不能。是我依相信他真的,什么呢?因为他。好好,我知,你们时候都笑话我。一个断这么些案的老子,竟说出这的话来,这难道好笑吗?可你们想,如把一个是为了使计蒙人而装来的暗跟一个正潜伏有十三之久的实暗探较起来,.unshm 们二人一样吗?他眼神所流露来的那真诚与切,还他后来自内心处绝望哭喊,岂是常所能体的?而凭这个,我就完全全地信了他份的真性。所我常常你们说,不要只事物表的现象,也要看心深处实际。内心的处乃是眼所不见的,是同样以用心去感受来的,就是我不久前说的,凭感觉。因为理常常会骗人,会欺骗智本身主人,就是你己。理受到了在的表现象和生命中限的经所局限,视野和断常常狭隘的。可那感就不同,因为是直观,所以不会受在的世所限制。它所带人的那一反应细微影常常超了一系理智的动所能到的终结果。出现时微弱与带给人感受的烈都是理智相极为巨的反差。它在你灵里轻淡写的句话可让你一理智的断尽皆去功效。或者说,在实际感触面,这些都成为可有可的附属,不再到任何导的作,而仅是用来证自己初那未诸事时便拥有的隐若现决断。以在真的实际前,这看似实而实际却是非际的实尽都变不实际,反而托出了真实的际实际实际,使他不耀而又温的光芒有限的暂中发永恒而无限的亮。人间的一,在这面尽都到了答。这就感觉。”说完这话,感喉咙如烧,咳几声,得说不去了。

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