白龙马最初的形象只是一只瘦老赤马，到后来《大唐三藏取经诗话》中九龙池这一节中，猴行者降服九条馗头鼍龙，拘得背筋，结条子与法师系腰。
法师才系，行步如飞，跳回有难之处。盖龙脊筋极有神通，变现无穷。三藏后回东土，其条化上天宫。今僧家所传，乃水锦绦也，法师德行不可思议。
三藏法师在这里就没有骑马，而是系上一条龙筋腰带，便有了登萍渡水之能，避劫躲祸之功。
在杂剧之中，则直接出现了火龙三太子一角，自述：“小圣南海火龙，为行雨差池，玉帝去斩龙台上，施行小圣”。到了西游一书中应是各有借鉴，才有了鹰愁涧这一回。
而本源之力正是依照柳天良脑中的种种认知，进而产生各样变化，这样做的好处就是能极大地提升本源的活性和缩短一日三变圆满所需的时间。
这样做的坏处就是本源消耗的能量极为巨大。
不过，伴随赤龙诞生的“水火并济云霞景”则完美地解决了这一问题，这是柳天良由内世界所凝聚的内景，照见现实，而产生的玄妙境地。
再借由他之前秘法形成的苍青穹庐，可以纳万象本源，而不损天地万灵分毫。
就算如此，为他提供能量来源几件根源之物也彻底消耗殆尽，其中包括无尽海髓、真龙乾元木、以及毛犊道人的肉身。
毛犊道人的这具肉身，.ｕkａnｓhｕ.准确地来说应该是他的遗蜕。
毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者生於庶兽。毛犊道人的跟脚已是不凡，而这具遗蜕更是不得了。
这具遗蜕是在从九曲洞天回转东山当夜，他亲手为毛犊道人斩去的。这具遗蜕中有着是弥初界先天神圣至强者“五虫”的部分本源，这正是他之所求。
但对于毛犊道人来说这就是负累，是限制他修行的阻碍，所以两人一拍即合，在那一夜他们就各取所需。
而正是依靠五虫的本源，他才能将西行师徒一行具现，并且能够承托大道。
不过，现在这具遗蜕的本源已然耗尽，要是想再维持神异如此剧烈且详尽的变化，他就只能大开杀戒了。
心念起，玉龙端坐莲台，显化萨埵果，庄严宝相，照耀大千，随即菩萨闭目倒坐，天地间梵音回荡。
一戒杀生，无杀意，慈念众生，不得残害蠕动之类。
二戒偷盗，无贪意，思念布施，却悭贪意。
三戒淫，无淫意，不念房事，修治梵行，不为邪欲。
四戒妄语，无妄语，思念至诚，言不为诈，心口相应。
五戒饮酒，不饮酒，不醉迷，去入逸意。
六戒着香华，无求安，不著华（花）香，不傅脂粉，不为歌舞倡乐。
七戒坐卧高广大床，无求安，不卧好床，卑床草席，捐除睡卧，思念经道。
八戒非时食，奉法，时过中不食。
八戒忏言环绕菩萨周身，枯荣生灭间，广力天龙归去，迎来木母净坛。
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