弥初界中未生轮回，故而转世投胎之说只存于典籍当中，无有例证可考。
然而，古往今来多少修士所求不过“长生不死”四字，自然是开辟出不少与之相关的神通法门。
但这些神通法门与其说是轮回转世，更像是夺舍重生，或是通过传承记忆在他人的躯壳中打造一个近似自身人格，通过潜移默化的方式取而代之。
不过这些神通法门都有其缺陷，传承至今，历经增减修改，最终只剩下了“灌顶”与“夺舍”两种法门，而其中有两法演化极致成就大神通。
灌顶法门演化的大神通在三教乃至各道脉中有着不同的称呼，而夺舍之法演化的大神通名为“结胎”。
结胎大神通可以统为三才，三才者，天、地、人。
结人胎便是寻到元灵未成，尚未出世的胎儿，将魂魄印记烙印在母体之中，这样魂魄的气息会自然而然地与胎儿的先天之气结合，继而在胎儿降生后，不断成长的过程中，这具人胎能够承载完整的心湖与魂魄之力。
地胎者，造化也，多是修士为求突破某些限制，从而选择不做人的手段，与妖族的精怪之道有着异曲同工之妙，但却比精怪之道的上限要高，而且更能发挥出所选地胎的全部特性。
天胎者，异也，天生天养，孤鸿落地，降生之时不为尘缘所染，无名无姓，无因无果。
既不在天数之中，也不为命理显现，且身具大气运，天生一颗七窍玲珑心，所有东西都是一学就会，一会就精，一法通百法，百法成神通，诸般神异随心而显，实乃是天生的修行者，而且是修行者中的皇者，天生的至尊。
但天胎只存在于理论当中，因为这是在撬老天爷的墙角，诸般磨难、劫数、灾祸，随便哪一个对于刚刚降生的婴孩来说都是致命的。
除非结天胎者先天就满足一些条件，方有可能成功。
就如同昔年外域佛陀派来的讲经僧，他要入弥初，便是要结天胎，使得佛门大兴，讲经僧随佛法而来，他与弥初界之间不存因果，也不在天数命理之间。
但佛门也自知天胎难结，所以事先为讲经僧转世之身准备了一位“天人师”，由他点化转世佛子，这样既可转移部分结天胎应受劫难，又可将其中因果反噬降到最低。
若真能成功，弥初界就将迎来一个佛门时代，只可惜弥初界的神秘要远超修士们认知，那位以大梦之道传递消息的罗汉尊者也是弥初之人，本来超脱而去，自无不可，但他却妄想干涉弥初界自身的演化，这就是取死之道。
从而催生了一系列的恶果，最终讲经僧死于血魔之手，这位罗汉尊者不久也寂灭而去，弥初界佛门修士受到影响者不计其数。
恶果如同滚雪球一般越滚越大，要不是佛门有大气魄，佛门付出惨烈代价阻止恶果滋生，不让恶果的影响波及佛门之外，否则弥初界可能就会爆发灭佛之事。
而上界地仙也是这般打算，上界先是派第五境的仙人下界，从而为这尊地仙转世铺好道路。
法理凝聚，法门方开，才能转换时间的混沌，为天地人所用，上界传下术法天神道便是此理。
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