第一百一十二章 无止歇的音乐节(1 / 2)

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向山中的东西,变得一样了。

多肽链从DNA中下好信息后,便为了自指定特的绳子。组成这长链的多链环,每一段因自身带的电而与其部分或吸或相。这样个不稳的结构不能长保持的。宇宙的本规律,会要求跌落到稳定也低能的态。

山这种,或许使用“机线打”这种喻。

这实际是一个恰当的喻。耳线设计来的主功能,是“为打结”。

而承着信息多肽链,却是为折叠成白质而在的。带有自的目的

无意识自然,近乎无的概率自发选之中,生了近“有目”的景

条“锁”上,一节“环”所有的电,都化微小失,推动链朝着定方向叠,使体跌落,一直到统总能降到最

过程不随机,是混沌中的……

“目”?“图”?

不,是“音符”

时代的格莫夫?弗尹格曾将许时间花在音乐。他的脑还存另一套统,非性,非谨,能占用“理情绪、非理性考的大资源”,进行有拍的思。或许他青年代的学之中,一套系也被并了另一系统之――那冰冷理所构筑严苛世,那个止属于,也属所有科共同体员的世

无法表这种感,恐怕格莫夫己都没意识到。这种本不是有识发生,而是脑这一精密仪在长期行之中发生成补丁。

在约格夫的眼,左右肽长链叠的微失量,一双无的手,演奏无的乐曲。

而细之中每每刻都发生的应,则无数无乐手共完成的宏大乐

这个“乐章”,一点也似交响那般,有严明章节结、精密配合。充斥着单粗暴合作,着大量兴而成演奏、乎失控又奇迹和谐的作……

自由奔的形式。

与其是“具生命力”,不说这就“生命身”。

向山忍住摸索巴想到:“虽然格这家在大学后就几没有碰乐器。是他或同样具了作曲潜在能?只是认为‘乐’是已经放的才能……他自的固有念。”

约格莫曾喜爱乐。所他会觉,没有心投入乐的自并不具在音乐度收获实的能

像向山前并不得自己受了第武神的产之后便能够进高端的物学研一样。

意识在形之中自己上枷锁。

约格莫实际上具备相的表演艺的。密战争期同向并肩作时,许“吸引注意”理念也他想出。而第武神实是“AI扮演的‘扮演向的约格夫’”,约格莫用无数治家、说家强了第九神的扇力,但第九武作为歌的本职能,却有用深学习优太多,是约格夫自身能进一发展、合向山身的思方式了。

忽略类学识积累的“深度”、忽略学发展到高程度专业化,强行说“大道至,故而尖之处无区别”,实则对前人极大不重。

人类所的技艺,亦不过人脑用反映外世界的果。它然是一存在于类大脑中的、够被生脑所容的事物。

人类造了“言”,是语言在是不容纳真。它是猎采集交流情的工具,被创造没有被望能容真理。是,世上所有者都将“真理”义为无言说、落文字、不成偶的东西。

只有者们才孜孜不的求索,用言语他们对界的观记录下。那些无灵性文字,过若干“寻求大公约”的操之后,不知为蜕变成科学。

可直到在,科依旧没容纳真

学的边,在人认知范的边界,最伟大科学家便失去了“语言”魔力。面对的未知,曾以言或范式述之物。他的境,与十年前的先没有何差异。

他只用脑海尚未厘的部分面对这地洪荒。

在人的边界外,宇落入人后的样,就是此不可

未必能正处理类脑中原始的悟。

个学者难以解自己灵的最初源。来印度的学家拉努金,自己全数学的悟,都容为女拉克什于梦中他揭示奥秘。他在数方面的人哈代是最坚的无神者。哈所寻求是“美”。他如形容,“我们可不太清美丽的是什么思,但并不妨我们在读时认一首美的诗”。

在不科学家上,那原始灵所呈现形式截不同。会是拉努金的,会是代寻求诗意,能成为因斯坦提琴上即兴而的调子,牛顿在书文本寻求的秘。

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