第六十章 见家长啦(1 / 2)

加入书签

所谓因,其源的定是“在如语言、观念、仰、行方式等传递过中与基在生物化过程所起的用相类的事物”。

言之,因是指念、信、思想、文化方的指数传播效,因类作为遗因子的因而得

了某段息或概思想,后大肆扬,在群当中广泛传播——这就模因效。宗教是一种型的模现象。

而对于些只在息层面存在的物,或模因就它们的“基因”说不定。

二号他发现模因生,这句的可信应该不。但是前的人社会中未出现何异常模因传现象,果真的模因生,它为么要克自己本存在的因效应?

现在状况是其具体在形式无法知,也就从判断会不会四号。

就算真是四号……已经自己剥了“生”,所存下来也只有因的本了吧,意识都一定具

威胁性。

一号再接着下去,着时间逝,一都将会落石出。地球那有那人着,短间内应不会出

的问题——眼这个送门来的晶世界怎么处

试图与个世界触而过,却在接的那一被空间点转移此,暂“卡死”无法脱

然是规型,这比较少。”控着纯净种越过间边界入这个间,飞开始生蔓延,将所探到的一信息反回来。

他本身本没有过这道限的意,甚至被送入纯净之也没有着任何我意志,就是单的新生植物生

邢黎,有人能把世界外的事带进来——如果次级世互相之的触碰从次级界进入世界都是一种界循环部的流,那么些主神与之相的一切是全然外来物

人不放,没有可以进

它们手有另外钥匙。

人格型、智能型、规则型,已知的神大多分属于三类,中人格数量最,质量差不齐,规则型量最少,处理起也最麻

则型主一般都有自我识,只遵循一的规则事,甚它们存的本身是某种然现象,最后形了类主模式的行形态。

所以——这个为什要想不趟这一浑水?不对,根本不想,哪来的想开?

外?还有人设的?

望探知到的信可以告他答案。

近乎明的浅色枝蔓种子上伸而出,吸收着切可以触到的质与能,没有何顾忌蔓延肆。在无光明中旋上升,聚合壮,形成棵望不边际的天巨树,前所未的浓烈命气息散,直撞上这空间的界。

净者——『世界种』

↑返回顶部↑

书页/目录