第八章！神农百草园！（求收藏，求推荐票）
而那金色的文字，直接飞去迪帝威意志体的脑海中！很快迪帝威看完了这篇功法，倒吸一口凉气！
功法小成之时，身周瑞兽环绕，举手投足间皆可碎山覆海，掌断山河不过等闲！
大成之时，天地为之畏惧，降下三重磨难，渡过之后，掌可拿日月，声可落星辰！更有传闻，若是能达到传说中的圆满之境，穿梭时间长河，玩弄时空都是轻而易举之事！
下方血池沸腾！里面三大远古圣兽虚影翻腾起来，昂首长嘶。浩瀚神威一股股扩散开来！
而血池众人！里面仿佛凝结出一头头手掌大小的三大圣兽，啃食着血肉，在飞至被啃食之处！化为金色的血肉。
而九大心头血光柱之中！更是如此。迪帝威飞黑袍已经四分五裂，全身绽放神光！不可明视。肉身散发着震碎星河之力，鼓鼓威压扩散而出！周围的人都震惊！更不愿招惹迪帝威这位凶人。
时间过了很久，血池渐渐干枯……
……
纷纷睁开眼睛，肉身能量大涨！有的人刚起身就摔倒在地，一个个跟不倒翁似的到处乱晃。把地面砸出一个个大坑。这是体质提升太多，实力没有掌握，才会控制不稳！
过了好久才掌握自己的身体！而大地早已经被扎的全是窟窿！神帝强者摔倒更是炸出了百米大坑！大地：“我特么谢谢你们呀！”
迪帝威和一众顶级势力天骄护道者极速前飞，中途看到了几颗灵树，也有残缺准帝神兵。众人也不太在意！毕竟自身已经是准帝强者，不缺这点东西，还是先赶到百草园吧。
听说里面是医神“神农”所留下的故地。里面不仅有着各种仙草灵树，听说还有十大神草“问天草”，更有神农曾经救过的强者传承。外界传闻：“资质极差的人吃完问天草，闭关百年飞升神帝！又名草天帝！”
……
没过多一会，众人便到了百草园。百草园也有一对参天石柱上面写着：
上联：玄奘取真经，厉劫八十一难，修身成正果！
下联：神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之！
上面流露出来的威压居然比凶兽血池那边的还要深沉可怕几分。众人的敬畏之心越来越重！
石柱每根下面都刻着一个字“玄”“神”
众人猜想那个玄奘会不会就是跟神农一起成长而起来的！如果这位的传承在百草园中，一道找到那不就一飞冲天了！许多时日无多的大势力老一辈强者呼吸都急促了几分。胸膛剧烈鼓荡发出雷鸣般的响声，老脸上有着潮红！没等进去就已经完事了，怪不得一个个都是百万年的单身狗！
【神农的介绍有兴趣的可以看一下！】（如有侵权，可联系删除）
【神农(ShenNng)：一说即炎帝，是华夏太古三皇之一，踞今5500年至6000年前生于姜水之岸(今宝鸡市境内)，远古传说中的太阳神。
又称神农氏，中国上古人物，有文字记载的出现时代在战国以后。被世人尊称为“药王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神农大帝”等。
一说地皇氏即神农氏，《尚书大传·卷第四》：「神农为农皇也。……神农以地纪，悉地力种谷疏，故托农皇於地」。
他是传说中的农业和医药的发明者，他教人医疗与农耕，掌管医药及农业的神祇，能保佑农业收成、人民健康，更被医馆、药行视为守护神。
神农的事迹
炎帝神农文化与中华龙文化
《帝王世纪》云：“神农氏在位百二十年，凡八世：帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝榆罔。”实际上炎帝神农氏应是新石器历史时期的一个延长时间很长的部落氏族。炎帝神农氏即神龙氏族，龙祖中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏及黄龙氏，龙在中国政治、文学、艺术、习俗及信仰中都有鲜明的印迹，成为华夏民族的标志。
炎帝神农氏族崇拜神龙，与少典妃安登(亦称女登)感神龙首生炎帝神农的创世传说有关。
《竹书纪年》记载：“炎帝神农氏，其初国伊，继国耆，合称，又曰伊耆氏。”宋司马光作《资治通鉴》、《四库全书》、《帝王世纪纂要》均沿袭《竹书纪年》的记述。伊川古有“伊侯国”之称，安阳殷墟甲骨文卜辞中有“中牧于伊侯”的记载。
“炎帝神农氏，其初国伊”。第一代炎帝神农氏诞生即在伊，据《春秋纬·元命苞》记载：“少典妃安登游于华阳，有神龙首，感之于常羊，生神农。人面龙颜，好耕，是谓神农，始为天子。”这是流传千载的创世传说，历代经久不衰。华阳之华，指宜阳花果山的华山，今称岳顶山，亦称花山。华之阳，东南方。神龙即伊川龙头沟的天然石龙，位于华山东方约四十余公里，这里有常海山、羊(洋、杨)海山、常水、羊架坡、牵羊坡、姜沟(降龙沟)，石龙在常水之源北侧沟壁。
石龙全长九十多米，高九米五，头西身东，尾藏匿于山中，头、须、牙、眼、爪、翅、鳞俱全，头长方如鳄，利齿上下两排，张口长舌居中，印吻、吻前双须前伸上昂，下颌平，眉上龙颜，顶生双角，一角斜上，一角斜下，龙头平展仰起，龙颈向后复向下弯曲，又平与腹相连，龙背生巨翅，龙爪从龙胸向前伸出于颌下，落爪于地，通体连贯，三波九折，宛若腾云驾雾，为名副其实的“神龙首”。炎帝神农氏的母亲有蟜氏安登，在伊川“常羊”游玩时看到此地巨大的天然神(石)龙首，激动万分，竟有所感，生下儿子，长大后有盛德，教民种五谷，发展农业，尝百草，创中医中药，称为农业之神，“故人号曰神农氏”。我们常说的“炎黄子孙，龙的传人”，很可能来自这个传说。
历代对少典妃安登(亦称女登)感神龙首生炎帝神农的记载不绝于史：
《帝王世纪》云：“炎帝神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女登为少典妃，游华山之阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈，又徙鲁。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰烈山氏。”
《宋书·符瑞志》：“有神龙首感女登于常羊山，生炎帝神农。”
《路史·后纪三》：“炎帝神农氏，姓伊耆，名轨，一曰石年，母安登感神于常羊，生神农于烈山之石室。”
《纲鉴·三皇纪》：“少典之君娶有蟜氏女，曰安登，少典妃感神龙而生炎帝。”
神农文化源头在中原的伊洛地区
《周礼·职方氏》载：“河南曰豫州，其山镇曰华山。”这个华山不是西岳华山，而是少典氏祖居地熊耳山伊洛河之间的华山，称为“岳顶山”，即宜阳的花果山，是有熊少典氏和有蟜氏活动区域。据《大清一统志》云：“岳顶山，在宜阳县东南，峻极，不可攀跻，由龙屋至山顶六十里，又西为花果山。”对于此山，郑杰祥先生考察认为，“岳顶山今称岳山，位于宜阳县西南，海拔1900余米，为熊耳山主峰，……正位于《山海经·中次六经》所述诸山范围之内，应当就是该经所记的岳山。如果此释不误，那么此山也应就是《诗经》所说申、吕二族发源地的崧岳山。”并说：“炎帝族因居于岳山有时又被称作大岳……炎帝族以岳山周围为中心，披荆斩棘，开发山林河谷，努力发展原始农业生产。”《帝王世纪》载：“黄帝有熊氏，少典之子，姬姓也，母曰附宝，其先即炎帝母家有蟜氏，世与少典氏婚。”
熊耳山脉是伊河洛河的分水岭，北尽头就是伊阙龙门山，正是在“平逢之山，南望伊洛，东望谷城之山”的地方。伊洛河流域四季分明，植被繁茂，山溪密布，旱有伊洛之水，涝有山丘可退，自远古时代中华先民少典、有蟜氏即居住于此，更把这里看作天下之中，最早的“中国”一词也出自这里，如西周时期的“轲尊”铭文中讲到周武王定都洛邑：“唯王初迁宅于成周，则廷告于天曰：余其宅此中国”：
少典妃有蟜氏女安登感神龙首生炎帝神农的“神龙首”，位于熊耳山脉的洛阳伊川龙头沟这里有九条沟溪，世称九龙之地。有泉曰龙凤泉，泉水长流不息。
“自秦、汉以来，文献所记有蟜氏安登(女登)游华阳感神龙首于常羊生炎帝之说，学者均不知所指为何地，今伊川大莘常元羊家坡之石神龙，于此证实。故有炎帝本起烈山(厘山)之说。”(王大有《三皇五帝时代》中国社会出版社)
远古时代先民四处迁徙，他们需要通天的龙来护佑自己。龙是人们敬畏的通天神灵和寄托的精神象征，不管后世龙的形象如何演变，但龙的功能和精神纽带作用没有改变。
八代炎帝神农氏世居伊洛地区少典与有蟜氏，是中原地区两个著名的氏族部落。河洛文化研究院院长杨作龙先生著有《炎帝文化发端伊洛论》，对八代炎帝进行了认真祥细考证。通过对多种史料的综合疏理考证，得出“炎帝文化发端于伊洛”的结论，本段特引用杨作龙先生的一些研究。
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