第三百六十九章绳树的取巧之法(1 / 2)

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“原如此。”大蛇丸言恍然点头,续问道:“原来神是七与肉身生的产,所以去了不的特性。可是,然精神基础是立在肉的六识上。那知型忍离体的神力又怎么回?还有些灵魂天之后然能在乐净土常人一存在,神似乎没有消。更重的是绳君所说阴神还加藤一的灵化术,为能让精脱离肉而存在?”

丸完全绳树对精神灵的阐述吸引了意力,旺盛的知欲下出了一串的疑,而绳因为好人师的荣心作也乐在中,浑没有注两人的题又开扯远了,这已经知是第次歪楼:“首精神感型忍者是天生知强大以结成神力,精神离而出,替眼耳舌身意知外界。而普通者也同可以利精神力凝聚提查克拉,只不过没有感型忍者精神力大而已。

第二关于灵升天的题,就从死亡象与过分析。

精神包了六识的意识,就是常认识中自我,旦精神散了,“我”就亡了。

所以绝多数人亡之后神意识便会消散,只剩下识末那裹着第识进入回转生一个全的生命,到那时个生命一切都与之前“我”无关系

少数的魂可以留下精一同升极乐净之中。

据我推,极乐土其实以精神建的一世界,于我们在物质界的反,如果我们所的是阳那么极净土就于阴间。由于这间的特规则所人类的神可在里永久在而不散。可灵魂进极乐世也是有件的,就是精必须纯无暇,般只有净善良人又或信念坚之辈才可能在后升天。而且在魂离体后必须足够的克拉才保证精暂时不完成升的过程,一旦精消散,便只能再轮回之

的道理,当精神查克拉美融合后便是神,可自由地离细胞肉身长间地留于世直查克拉尽为止,而加藤族的灵术则是使用某手让查克暂时地精神融,成为类似于神的存,其原相同。

所以说尸转生该利用神第七为了适肉身的官而衍出的产并没有恒不灭特性,之吞噬。而第八与第七是灵魂本质所只能等神消失后将之离出容。这时方的灵便已经亡,并新进入回之中。而施术自身的魂已经容器中精神合一体,以取代主人的魂主宰器。

果施术对象是自己的隆体,我只需以元素的形态之融合,然后再噬克隆细胞中精神,么对方胞就会我完全合。

时我既以使用实分身术拥有具全新身体,可以干将这套自己克体的新的细胞在体内。

我完可以利木遁的素化能将细胞化为查拉形态存在体,到时我的身可以向道一族倍化术样随意节大小而因此出了一额外的通。等原来的胞彻底死之后然会被他细胞做养料噬。

且只要的精神足够,便可以吞更多的隆体细,比如现在的神力比人的多倍,我可以吞十具克体。

加上练化神之对细胞裂的延作用,噬的克体越多,体内细的分裂数也越,寿命就更长,分身千与大小意的神能力也随之增。”

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