田蒋君(1 / 1)

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唐朝和初年,南岳道田良逸蒋含弘道业绝,远近佩,时合称他为田蒋。他们清静虚为心境,和煦待。不事饰,天高洁峻,见到们的人己的偏吝啬之即被荡净尽。郎吕渭、杨凭,继到湖查访,把他当师对待。潭州大,祈雨不得,人便请邀请田。杨凭:“田生难道给人家雨的人?”出不得已,只好去杨先生,先生蓬旧衣,然上车,到了潭郡后也直不说,当天就降下了,他居住的观,建了黄箓场。法已陈列了,正作法场,天空却暗起来,弟子请祈求天,田也不说话,头巾掀一边,散着头坐在那。等到戒时,边的人他整理鞋帽,他登坛,天空即变晴了。时常有村老妇来绿色织短衣给他,便当着人的面穿上,在的人见都忍不偷偷地,他也介意。凭常常人迎接到潭州。田正着脚,使者一到,他登上船就走,侍童便着鞋袜到衙门,田接过坐在台上就穿子,旁无人。凭一再拜,他不制止。他喜欢酒,根不提吉是非的。杨凭京尹贬临贺尉,派使者望田良,赠他银器,毫不推就收下,然后全送给门作法会用。使要往回,他说:“告诉家少爷,不要太伤了,计等不久就会迁杭州史。”方逸从干涉别,别人了也不对,生不大在别人的位姓氏门第。与吕渭情分最,后来中吕温衡州刺,因故来拜访,身边人先告他来访是侍郎渭的儿,等吕进门后,他下床着吕温后背说:“你是渭的儿呀。”温含着泪走下阶向他辞,田不挽留。田就这样直单纯自。田的亲是喜寺的僧,众僧都称呼先生为傅。田常是每背两捆禾送给亲,有因故来及去,让弟子为送去。传说寺早上起看见一老虎在的母亲前走,便去告诉老人家。田老太说:“只能是师傅的使者给我柴来,不着害。”蒋元之才虽然赶上田,是修善持志趣尚,也他相似。他以兄事于田,称为莫之交。原来善符箓之,因为隐藏自的道术,所以别都不知。后来住九真,曾命子到县买斋物,弟子没及时返,蒋盘原因,子说在口见一巨兽挡,好长间没有去,所回来晚。蒋说:“我在里庇护已经多,它怎敢于这做?”便把一张放在弟所见有兽的那地方。二天,个巨兽倒毙在下。蒋说之后:“我想用符它赶跑,使它不再来,里知道竟不能脱。既符术可伤害生,这法还有何?”他出一本来点火了,从之后他不再留于此道。有个叫阳平的,道业也高,他以蒋为长,对田君就是刚刚近入室。欧阳平一天晚梦见三金炉从而降,像要召什么。来后,偷地告别人说:“两位生不久要离开世了,也要接离去。”很快,即死去,蒋次之,欧阳平逝去了。桐柏山陈寡言、徐灵府、冯云翼个人,是田良的弟子,衡山的混沌,蒋含弘门人。与徐在南一带,品位名可与田比,而云翼应欧阳平列。周沌自幼道,利清严,今是南的魁首。【原文】唐元和,南岳士田良、蒋含,皆道绝高,近钦敬。时号田君。以无为心,和煦待。不事饰,而格清峻,人见者吝尽去。侍郎吕、杨凭。相继廉湖南,北面师。潭州旱,祈不获,请邀致。杨曰:“田先生为人祈者耶?”不得已之。先蓬首弊,欣然车,到亦终无,即日降,所岳观,黄箓坛。法具陈列而阴晦,子请祈,田亦言,岸垂发而。及行,左右整冠履,扶升坛,天即开。常有姥,持绡襦以,对众便服之,者窃笑,不以介。杨常至潭州。田方跣,使至,乘小舟便行,侍以履袜及于衙,即坐砌着袜,傍若无。杨再,亦不之。时饮酒。ww.ukansh.c而不及吉是非。杨自京谪临贺,使候,遗银,受之,便悉付人作法。使还:“报阿郎,深忧也,未几量杭州长。”未干人,至亦不,性不记人官姓第。吕渭分深,后中吕温衡州,来谒之,左右先以使君侍郎之,及温,下床其背曰:“你是渭儿子。”温然降阶,田亦不。其真如此。为喜王尼,尼皆呼先为师。日负薪束奉母,或有故及往,弟子代之。或寺尼早见一虎田媪门走,因告媪。:“止是小师使送柴来,不足畏。”蒋混元之,虽不田,而持趣尚,亦相类。兄事于,号为逆。蒋善符术,自晦其,人莫知。后九真观,曾命弟至县市物,不期还,其故,于山口一巨兽路,良不去,故迟滞。蒋曰:“我在此伊已多,何敢是?”以一符所见处。明日,踣符下。蒋闻之:“我以符却,使其来,岂不能自。既以物,安术为?”取符本之,自绝不复意。有阳平者。行业亦,又兄蒋,于君即邻室。平夕梦三炉自天下。若所召。寤,谮人曰。先生不去矣,继之。”俄而田去,蒋之,平逝(逝作游,因话录改)。柏山陈言、徐府、冯翼三人,皆田之子,衡周混沌,蒋之门。陈徐东南,第比田,而冯欧阳之。周自入道,(因话四利作)法清,今为岳首冠。(出《话录》)

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