卫瓘出殡。
出殡即下葬，时称之为“窆”。
“小殓”之后是“大殓”，即尸体入棺，停殡待葬。
既“大殓”，则“成服”，即亲属按照血缘关系的远近，穿上不同等级的丧服，是为“五服”：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
大殓期间，即停殡待葬期间，每天一早一晚在殡所哭奠，曰“朝夕哭”、“朝夕奠”。
下葬即“窆”的前一天，灵柩迁入祖庙，曰“迁柩”。
到了下葬的日子，灵车载柩，前往墓地，落葬，“窆”也。
卫瓘之“窆”，一反小殓时之冷清，自王公以下，百僚毕至，车马填塞街巷，衰绖缟冠送葬者千余人。
天子降诏，为卫瓘制碑铭、石兽、石柱，一切费用，皆出于公。
这真正是“恩出格外”，其意义，甚至可说超过了县公迁郡公。
这个意义，出于这样一个大背景：魏晋时期，一反两汉厚葬遗俗，上位者以身作则，大力提倡薄葬。
曹操首开风气，坟墓不封不树。曹丕子承父志，自做终制，长篇大论，说明薄葬的意义，要求自己的陵墓不“立寝殿、造园邑、通神道”，不以金银陪葬。父亲驾崩后，曹睿忠实的执行了“终制”。
司马氏萧规曹随，司马懿、司马师父子，都是薄葬的身体力行者。到了司马炎的“山陵”，费用略略高了些，但基本上还是遵守着“山陵不封、园邑不饰、墓而不坟、同乎山壤”的“垂制”。
碑铭也罢了，但既有“石兽、石柱”，就算是“饰园邑”了。
也就是说，卫瓘的墓，虽没有皇帝的大，但某种意义上，其规格，比宣皇帝以下诸帝的还要高。
卫瓘身后，真正“备极哀荣”！
不过，许多人都发现了，浩浩荡荡的送葬人群中，少了位极关键的人物——何云鹤。
何天没来给卫瓘送葬，一是自己若在场，必为千百目光所聚，难免抢了丧主乃至逝者的风头；二来，他没有勇气在这种场合面对卫瑾，很怕自己、也怕卫瑾，控制不住情绪。
此时代的丧礼，哭有哭的场合，墓地，不是哭奠逝者的场合。
而他不同别个，不到场，不会被认为是对逝者的不敬，于卫氏无所损。
事实上，得知“天子降诏，为卫瓘制碑铭、石兽、石柱”时，何天不由苦笑：这个“恩出格外”，他其实是不赞成的。
何天是个最坚定的厚葬反对者，由奢返俭难，由俭入奢易，好不容易建立起来的良典，一不小心，就可能尽付东流，前功尽弃！
皇后为收买人心——最主要的，大约还是收买他何天的“人心”？——不惜破坏制度，已经有点儿不择手段了！
唉。
不赞成归不赞成，但他既不能劝卫瑾上书辞让——毕竟，这对于生者，是个莫大的安慰；同时，也不能不对皇后一而再的示好，有所触动。
当然，不再为你服务的决心是不动摇的。
不过，最后一丝造皇后反的念头，打消了。
现在造皇后的反，莫说别个，就是卫氏，都未必支持自己！
唉。
“窆”毕，丧主等死者亲友回到殡所，升堂而哭，曰“反哭”。
“反哭”之后，行“虞祭”。虞者，安也，就是说，为逝者举行安魂的仪式。
“虞祭”之后，是葬礼的最后一道程序：“卒哭”，表示逝者的一切，都已安排妥当，丧葬期间的号哭无时可以停止了。
自此，进入守孝阶段。
何天算准日子，在卫瑾正式开始守孝的第二天，给她写了一封长信。
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