一百八十六 玻璃是利器!(1 / 2)

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楚天仔细的问这个人老头,罗马共国和基教的情,罗马马其顿战事如

前来大这一路的风土情,西诸国和奴的情

尼心头恐。

也不知位侯爵人,为几乎什都知道。

他不不答,不敢吹下去,是神色为伤心。

“我离罗马时候,马执政,正率一万五人的大和两千兵军团,正对马顿的三大军,动第三征讨。”

安东道。

天秀听,哑然笑。

万五千,大军?

这点力,还够匈奴波冲锋牙缝。

也难怪,历史上西罗马国,会大汉朝手下败匈奴,奴手下将日耳蛮族部的残兵,给打的国。

...

天秀对洲历史,最辉的罗马“王政代、共时代、国时代”三段历,还是清楚。

罗马共国,由老院、政官和落会议贵族们起执政,是信奉神教的家。

犹太人耶稣在中海各传教,经收十门徒,犹太教展成基教,都“一神”教。

神教的马共和,自然不下一教基督

来,在世无比煌的基教,目在罗马和国跟街老鼠不多,遭受到酷的镇,教徒没收财

就是一地下宗,只能罗马底私下传

几百年,罗马和国的权分立蛋了。

罗马帝的至尊帝上台,才发现督教这一神教“大一、团结致”方带来的大好处,远比多教好。整合整欧洲大,是最利的一宗教。

而多神,则容带来思的分裂,地方国势力的据。

马帝国才开始面支持神教的督教,黜多神,意图合地中和欧洲——虽然个目标乎没有成过。

最接近一统的有罗马国,此的欧洲陆依然盘散沙。

有点似,大皇朝的家,如也是在县民间地主、户,大兴办私,离成“废黜家,独儒术”,追求“一统”国教还一步之

方和西的经验说,每位皇帝会本能追求大统,而一统只要一个“思想”。

东方择了“教”,孔圣为师。

西方选了一神“基督”,尊稣基督神。

...

“既来之,则安之。”

秀听完东尼的述,颇同情,“既然罗待不下,就在楚安顿来吧。”

“谢爵阁下!”

尼感激零,“鄙人的色琉璃...?”

侯爷不要。不金陵城豪多,个大富卖了便,换个百两银在金陵安顿下,在金经商赚钱。”

楚天秀,“我西域的路颇感趣,日会开通往西域商路。

你从罗一路跋过来,少知道西域一些况,或会用到的时候。到时候,跟着本爵一起财!”

“多谢爵大人,鄙人定效力!”

安东闻言大

大楚皇,正愁有本地势力的侯贵族以依附。

有王罩着,能安心商。

丝绸之,从大皇朝到马之间条商路,是他知的最庞最暴利一条商

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