看着手上薄薄的油纸，慧觉却是忽然笑了起来。
他仰天大笑，笑得开心。
他的笑声，甚至将周围的路人都吓了一跳。
他们一个个都是用有些惊慌和不知所措的眼神看向慧觉。
但慧觉并不在意。
他只是将油纸小心翼翼的折好，然后收进了自己的衣袖里面。
慧觉曾经很多次想过。
自己的母亲到底在做什么。
她是不是健在。
她是不是过着幸福的生活。
那个辜负她的男人到底有没有回来找她。
亦或者，她现在已经像白居易的琵琶行里面所叙说的乐师一样，已经被某个官宦富商买下，成为了别人的妾室。
或许，还有着什么更加悲惨的遭遇。
现在，这个答案他得到了。
这样，就足够了。
斩断了六根，明见了本性。
如果说，离开邙山的慧觉是走上了一个起点的话。
那么现在的慧觉，就是从那个起点，走到了终点，同时又回到了起点。
求佛，求佛，佛在何处。
灵山又在何处。
明我见性之时，佛又何须再求。
因为，我便是佛，佛便是我。
灵山，只在我心中。
立志三境界，求、修、给。
发愿三境界，发愿、行愿、无愿。
如果说，立志，便是走入心宗的佛门，心中有了渴望普渡众生的心愿。
那么发愿，便是在不知道自己该怎么做的时候，给自己树立一个目标。
然后让自己朝着这个目标去努力。
而行愿，便是这个努力的过程。
在这个过程之中，不知不觉的，其实便等于在渡救众生，同时也是在历练自己。
无愿，并不是说没有了大愿。
而是说，在行愿的过程之中，已经没有了迷惑，明悟了自己的本心。
达到了明了的境界。
所谓明我见性。
此时此刻，慧觉便就是已经走到了无愿的境界。
用简单的话来说，他终于，开窍了。
这是一个终点。
而这同时，又是一个起点。
他在明悟无愿境界的同时，也站在了精进的境界上。
而且，这一刻，慧觉忽然也明白了。
自己以前，将心宗四大行，对等于四果境界，是错误的。
四果的境界，只是用来衡量佛法和神通的境界。
却并不适用于心灵的修为。
四大行，就是四大行。
神通是神通，不可并列而论。
大笑之后，慧觉重新回复平和的目光朝着周围看了看，然后双掌合十，念了一声佛号，
“阿弥陀佛。”
“小僧失礼了。”
话语落下，他的身影便从原地凭空消失了。
“没了？！”
“真的没了？！”
“和尚不见了！”
街上的行人和路边的商户看着消失的慧觉，一个个顿时全部露出难以置信的神情。
他们的目光忍不住的四处寻觅，却哪里能够找到慧觉的身影。
慧觉的身影凭空消失，再出现的时候，他已经来到了原县县衙的大门口。
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