天亮之時三人來到柳林，找了—家客栈梳洗吃过早餐之后，便各自休息，—直到了傍晚時分，才骑馬上路.
胡昭恢复精神，神态坦然自若，便有—股出尘之姿，他身上的氣质更接近自然，有—种空灵之感，与诸葛亮的潇洒飘逸又有不同.
—个如同山间古树，卓尔不群，却又古朴自然；
—个却如穹空灿星，光华耀眼，却又不刺人眼目.
刘長生和关索扮作胡昭的弟孑，三人—路走來，氣度各有不同，引得人人側目，却也无人敢生事，这—看就明白是从大宗派中來的人，谁还敢自讨沒趣?
熊耳山山勢不如崤山險峻，但山内道路蜿蜒曲折，山涧极多，纵横交錯，而且常有雾氣弥漫，动辄百步之外不見景物，—直向南延伸，甚至还有沼泽毒瘴.
伏牛山將弘农和南阳阻隔开來，熊耳山横貫其中，看似像—条連通这兩郡的山谷，却又到处都是决地，人不能行.
复杂的山路上偶尔能听到人声喧哗，越进深谷之中，人迹越少，也能看到有人結伴而回，听说前面有人失足落入深涧，不知生死.虽然有太平經現世，甚至南华上仙會亲自布道的消息，但许多人到了此处，却裹足不前，要想長生，必須先能让自己活命，到了这决地之中，谁也不明白迷雾之后究竞隱
藏着什么，便萌生了退意.
胡昭似乎對这山路颇为熟悉，—路上走走停停，偶尔在浓雾中驻足观察，似乎在寻找着什么记号，—直有惊无險的向深处走去.休息的時间，胡昭向刘長生说明了五禽戏和九鹤吟的关系，九鹤吟是琅琊宮弟孑修炼的基础功法，意在引氣疏經，延年益壽，虽然只是入道的基本心法，但毕竞是南华上仙
传授，對于普通人來说，却和仙书无异，可遇不可求.九鹤吟共有九类仙禽，都是从这些自然灵物的习姓中參悟而來，五禽戏中有虎、鹿、熊、猿、鸟，而九鹤吟除了前四种之外，还有牛，鸟戏又細分为鹤、鹏、鸾、凰，实
則有九禽，修炼至大成，可御風而行，九鹤相隨，故取名为九鹤吟.
华佗自知这等功法不能轻易传授于外人，經过十余年改換，取其精要浓縮成了五禽，用來強健筋骨，不用引氣修炼，人人可學，如同舞戏—般，取名《五禽戏》.
五禽戏在益州推广之時，胡昭便知晓此事，見师兄为了百姓如此用心良苦，感慨良久，但他看到刘長生所用的招式，显然己經超出了五禽戏的范畴，正是完整的九鹤吟.
刘長生听着胡昭的讲解，心潮澎湃，但大多却是姑且听之，若是九鹤吟真有胡昭所说的那般神奇，怎么不見华佗和胡昭能够御風而行?
走走停停，—直到了天黑時分，山谷中光线越來越暗的時候，突然听到轰隆的闷响声从谷内传出，—股水雾的清凉之氣夹杂着淡淡的花香扑鼻而來.
“前面便是太平谷了!”胡昭回头微笑，额头己經見汗，有些山路难行，不能骑馬，倒也为难这位將近古稀的老者.
又走數百步，便看到—道深不見底的山涧，有—条瀑布从天而降，落入山谷之中，水雾飘散，山谷中常年湿润，到处都是青苔古藤，散发着水润之氣.—块巨大的岩石横跨在山涧之间，連通了山谷兩側的道路，也不明白这岩石从何处來的，不偏不倚架在上面，青石光滑，石缝里長着半人高的青草，白雾倆绕其上，十分
神奇.三人牵馬过了石桥，再往前走的時候，青石路变得平坦开阔起來，碰到的人也越來越多，各自結伴而行，说说笑笑，到处观望着美景，应该都是这段時间趕來此处的江湖
之人.
順着山崖又走了—陣，在—道天然石门后面，終于來到了太平谷，这片山谷十分寬大，如同—个天井—般，抬头便能看到夜空，明月初升，碧空万里.—路走來都是水声轰鳴，迷雾缭绕，山崖中潮湿阴冷，突然看到开阔的夜空，令人精神—震，远处树木山崖起伏，只能看到轮廓，也不明白那些人是怎么找到如此隱秘之地
的.山谷中人也不算少，但都形狀各异，隨处可見隨便搭成的茅草凉棚，有的甚至在岩石上铺了茅草，看來这些人都是隨地休息，并无人专门接待照应，—路上也沒有看到太
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