安泽南不敢妄动，由狂沙刀自然演化的黄沙之形是天然的掩物。他可以肯定，那极意门高手现在必是四方游走，寻找一击必杀的机会。
狂沙刀狂烈如大漠风沙，凡气势霸绝者绝无法持久，安泽南暗自凝聚体内灵力，以应付即将到来的攻击。
铿！
又是一声轻响，安泽南暗道一声来了。
黄光聚生，一片片月轮似的刀光首尾相衔，如雪片般往安泽南双脚削至。如被削中，安泽南包管下半生都要在轮椅上渡过。
安泽南双眼睁得通圆，这手刀法占尽弧刀的优势，刀势与刀势间无始无终，如天道循环直至永恒，竟让安泽南找不到丝毫破绽。
屈腿弹起，安泽南无奈之下只有纵身而起。
万千刀光复聚于一，然后黄芒爆涨，狂沙刀气势如虹，势如奔电冲天而起。
黄光中，安泽南只看到刀光后隐约一道人影，却无法看清那极意门高手的真面目。
而直追而来的沙刀，刀未至，从刀锋发出的刀气已经激得安泽南全身浑如针刺般难受。
他人在空中，无法变招躲闪，只能大喝一声。左手撮掌成刀，以全心全灵发出一记向下封格的手刀。
半空爆出一记闷响，安泽南横移飘退，沙幕上空逸出一道触目惊心的血痕。
在刚才那短兵相接中，安泽南虽看似全力出手，却暗留了两成力道。在封挡沙刀的瞬间，暗力骤发，卸开对方半数刀劲的同时也换来横移的力道。
但大半部刀气却沿掌而上，虽然给他借喷出鲜血化解了部分刀劲，却仍有一小部分狂暴地冲击着安泽南体内经脉。
安泽南只觉全身酷热难当，仿佛置身于大漠烈阳之下。他心中一惊，知道自己受伤不轻，否则不会被狂沙刀的极意影响而生出诸般幻觉。
吸入一口空气，被对方一刀震得几乎散去的灵力复又回聚，在安泽南意念控制下迅速化解入侵的刀气。到他落下地面时，体内燥热已消，但全身隐隐生痛。
半空突然响起清啸，安泽南抬头上望，只见一道黄龙疾卷而来。却是那极意门高手人在半空，旋转身体，人随刀走，化作如同那狂扫大沙漠的恐怖龙卷。这一刀，再非形于意外，而是形意合一，尽演天地最狂暴的力量。
安泽南知道自己如果挡不下这招，接下来不出十刀，便会饮恨在对方的绝艺之下。
值此生死关头，他不由暗叹，魔门绝艺果然无一易与。只不过极意门五绝学之一的狂沙刀便有如此威力，便可想像当年先辈要将魔门三宗四派逐出中土，要付出何其惨烈的代价。
龙卷袭至，安泽南收敛心神。在死亡的压力下，他的心灵却完全平静了下来。
刹那间，他忘记了自己受伤的事实，甚至连生死也置之度外。
遗忘了肉体的存在，他的精神却以从所未有的高度集中起来。于是狂旋不休的龙卷渐渐慢了下来，他甚至可以看到沙刀的刀尖。
“中！”
安泽南清喝一声，声如炸雷，音贯全场。
从第一击中恢复过来的右手握拳击出，在中途却又化拳为指，朝着刀尖点去。
安泽南家传之学“无相无法”脱胎于道教始祖老子所著之《道德经》，讲的是道法自然，不拘于形，无为为之。
故安家每代所授者，只是最基本的东西，却没有固定的招式。无相无法与其说是武学，不如说是一种思想、精神境界来得更合适些。
安家人除了最开始的筑基外，以后的修练全凭其自然，暗合《道德经》中所讲人法地，地法天，天法道，道法自然的境界。
这短短13字既是总纲，也是精要。《道德经》认为宇宙自虚无中来，无既是自然。是老子所提倡的最高精神境界，而往下划分则依次为道、天、地、人。
《道德经》中心思想专论有无，有形为下，无为而上。自然既无，而从人境至道境皆是有的表现。但依每一境界循序提升，则最终能从有而来，归无而去，至最终大圆通境界。
五种境界，人境是最难突破。皆因人受皮囊所累，所思所想所受皆与人这付皮囊有莫大关系。
但在刚才那刹那间，安泽南成功抛开人这个自我，成功从人境提升到地境。
所谓地者，坤藏元气，滋养万物，为诸法之根本。
晋入这一精神境界，万千神通变化皆归原形，所以安泽南才不为龙卷那强横的外形所惑，福至心田地看到那最根本的刀。
指刀相触，以集中对集中，龙卷刀法被安泽南一指逼得再生不出变化。劲气外泄，龙卷散去，独余沙刀黄光夺目。
但安泽南也不好受，对方刀气如锥刺入，他胸口像被千斤大石砸中般。人触电似的弹起，被沙刀狂劲掀起飞退。
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