一九一零年祖父百让、祖母岳氏携三子从河南鹿邑县，老家到AH亳州姜屯谋生。姜屯村是清朝末期高官姜桂题（姜老锅）的出生地。因此，姜姓居多，其张、罗二姓次之。当时祖父母也就到了姜屯村的东南角，张姓居多地方，即现在的姜三村（一屯分为四个村）落户。在姜三村落户的原因，据父母亲所述：当时该地是地阔人稀，树大林密，花香果繁；处在涡河沿岸，水清长流，鱼游船行，宜于农耕人居。当然，对我们家来讲不是环境优美，风光秀丽，明月当空，清新宜人。而是地阔人稀，需要劳力，容易找活谋生，出力挣钱，养家生息。由于看重的是需要劳力，而在此落脚为生。同时在此落脚的人家相对来说比较多，就在我的印象中就三村有：河南袁喜家、山东陶（或曹）喜家、李大狼（海树之父）家、张保林家、许长发、葛文家等人家。还有单身葛麻、李玉等人。至于姜屯村来说也有不少人家外来谋生。故此，可以看出此地便于人们找活谋生。
祖父母为何要外出谋生呢？据父母亲和三婶讲：我们家祖辈家中还是不错的，按政策可评算个中农户，由于曾祖父一次赌博输了土地，在当时家中一下子崩溃了。再加上庄稼歉收等方面诸因。家中生活一时难于维持；另一方面，也可能祖父生曾祖父地气。而在生活所迫之下，他们决心带着妻子和三个孩子离家向外讨生。是否如此，我只能根据父辈所传分析所叙，没有考证。路途上到了姜屯，经过了解和分析，认为此地比较合适，因此祖父母决定在此先干干再说。长久以往也就住下不走了，而在姜屯落了户。
姜屯三村，是以张家老六门（老六门以上根系我难于所述）人为主，所谓老六门，即为张家一位老财主生有六个儿子，后各门户独立，则成六门。而其他的张姓家谱是一致的。因此，也可能是一脉相承。但，张姓祖制是真是假，在此我不便多笔。
祖父当时是给张家长门（即张天锡之祖父）家当长工。张家长门长子名曰跋炳（即张良聚之祖父）年岁略小于我祖父，故以兄弟相称。因此，久而久之也就后辈延续下来，作为张、于二姓邻里辈分的称呼。相比之下，姜姓则不是以姜家家谱之称，而是一般按当时所交往的人员年龄大小彼此相称。不管是姜殿、姜学，或是姜文、姜占，更不管他们彼此如何称呼，在一块各叙各礼，互不相染。祖父和张家相处久后，也就熟中有和，和中有情，情中有趣，乐见彼此。也就有人和祖父开起玩笑了。因为“于”的谐音为“鱼”，而姜的谐音为“江”，所以周围邻里戏称鱼到江中得混，可以畅游四方无碍无阻，故人们给祖父一个绰号——“于得水”。
祖父母为人忠厚老实，勤快能干并善于待人，故、得到周围邻里人们的信任和爱戴。因此，张家天辈子弟们官称祖母为“于娘”。有的家人想让孩子平安有福，健壮成长，托福为己，就拜祖母为干娘。我记得张天蔚（枣树）就是其中一位。祖母去世以后，有父亲代祖母给他在春节前送饭，直到十三岁为止。由此可见祖母是位善良可信的农家妇女，不然的话也不会落个“誉满张家”。
随着时间的流逝，日月轮环，相处人们交往频繁和友谊的增加，因此创造了可以安家落户的条件和基础。再者有了能力和财物的积累。借了张家的一块宝地（现在于青海住地西边）盖了几间土坯房安下家来，直到我能记忆中那个家的地址。也就是我们姊妹的（除俊廷、俊岭）出生之地。此地，在当时是被树林和坟头包围，夏天是蛙鸣蛐叫、蛾飞虫爬；冬天是风刮声响，沙飞尘宵。进村，只能是穿过树林和坟头才能到达。是村郊野外，孤门独户（按方言所称裂谷稍地）。在那时也算是不易了，感谢张家的关照，有个立足之地。
祖父由于长年劳累，生活艰难，积劳成疾，不幸过早的去世了。祖父具体是何年何月去世的，以前没有向父辈问过，现在哥哥也不知，因此也无从考证了。祖父去世后将其葬于老家鹿邑。其因：在旧的风俗中叫落叶归根；其次在新的地方也没有墓地可葬。为此，以了心愿回归故土。
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