母亲生于一八九七年七月——终于一九八六年一月享年八十九岁。治丧期间，由于母亲一生为人忠厚、善良，深得本村和其它村人们的尊敬。特别本村几百户人家，两千多人的大村，几乎家家来人吊念哀悼。更为一般不同的是：形成家中有老不来少、有大不来小、有女不来男的局面。特别是身受其助的阿婆老太，只要能动非来不可，以表内心的哀思。若不能来吊念的则感到内心不安和歉疚。
母亲是四代同堂，当然是天牌。因此，祖孙四代、侄男隔女、亲朋好友，穿白戴孝，各有所式。灵堂中央悬挂戴有黑纱的母亲遗像，下设香案供桌，炷明香烧、桌满席丰、两边摆放花圈、挂有孝帐、纸烟缭绕，满院皆是孝白天地。人来吊孝时，皆行跪拜之礼，侄、孙满棚皆跪，司仪高喊，哭声谢声此起彼沸，喇叭、鼓乐凑着低沉的乐曲，气纷显的格外肃穆。
母亲是寿高年终，在当地民许风民俗中称老丧为喜丧。因此，在治丧期间伴有哀中有乐，气纷造成半忧半喜，故称老丧为喜丧。
母亲棺木出殡举行丧礼场面大方隆重，在本村很长一段时间中是少有的。
送葬队伍是以棺木为中心：棺木用深红色的棺照照着，并放在有十六人抬的棺杠上。靠近棺前的是重孝子即打幡的长子和次子、干儿子（四人）、侄子（四人）等十人，皆是戴不同型式的白色帽、穿白色长大褂、白鞋；重孝之前是鼓手喇叭；司仪（执事人）总指挥；鼓手喇叭前是孙子辈的人们分别手拿花圈、孝柳、施活（纸人、纸马、纸房等）等，有三、四十人。总之棺前皆为男人。棺后则为穿白孝衣的女儿、儿媳妇、侄女、孙女、重孙女们等几十人。整个送葬队伍二百多人，长达百十米。一路上鸣枪放爆，喇叭吹奏，不断拦棺的人们听喇叭奏着不同的乐曲，两边的观众近千人，可以用人山人海来形容。直把母亲的棺木送到墓地。
从母亲的送葬队伍来看，充分说明了母亲：寿高子孙旺，人多孝满堂。棺前跪成片，鼓乐奏鸣、哭声震天、爆竹齐响、围观者罕见。出现上述局面，按照佛教的观点来说，就是对信佛者是一生积德行善地回报，也是对信佛者一生地肯定。不过，母亲的信佛只是个人的信仰，内心的神灵，心到神知，每到年关自动烧香求拜，没有参加什吗组织。在解放前参加过庙会活动，解放后庙会就停止了，她参加地活动也自动终止了。
↑返回顶部↑