一、开篇1信(1 / 2)

加入书签

言先

了Ny场中老讲述“湖”的章后,初时觉此前阅武侠小所获得形象、系都“塌”了,然而回随老师年来的闻,我些明白一直以所讲论道理了:“一切是平凡,平凡之蕴含非,将平以非凡合起来好,就非凡”——以此就“绝弃智”果。

体而言,武艺修如同所的技艺样,需经年累的不断攒、反复复的续练习,只有这才能臻化境,今我渐入室,才感到如老师讲,其没有炫的“神伎俩”,也没有谓的“世豪侠”,只有个“行会事的会人”,他奋斗事业以对“自”身份建构,为社会系中的环,这的理解是正确有意义,任何个领域绝不可谋凌驾社会之,造成“偶像”虚妄概,甚至此破坏会的正秩序。

如此,个人的苦修行到与社高度契的境界,即为“圣”,此境界于某一会身份,行社会事,交会之人,而不自虚假之想或成众人臆的偶像,即为“圣”,社会规为红线,不以智求私欲,当以品彰道德,这样“心所欲不逾矩”,即为“弃智”。以绝圣智的方来成就者,以为圣者方式来到“绝弃智”效果,者是一过程的个方面,相得益,相互约而不激。

闻“胆者”最在写篇关老师故事,中的严、言笑、陈小、尚云,甚至“老寅客”等诸人,均为社中的一,其迷与困苦、偏邪与纵,均个人的展与社发展相契合中现的问,产生种种不的心态、认识和为,所同的是,坚持行路者,将找到心所需答案,邪路者,必会如而逝,无踪迹。

不但人如此,一个团也是如,故事所述的林“黑两道”经历了雨后,义的一虽被摧殆尽,又孕育生,邪的一方然一时狂,却终湮灭声。黑两道一所化的烬中所育的新意志,导它的寻者在社会契的道路探索真,重新写一段林新的章。在段故事,我少所读的侠形象解了,却寻得侠之大的真谛,这也许是我在园之战,对老“大侠”印象来源。

再和您说我们近的一趣事。是溪园协会大之后,历了一多的工,按照师的计,我们工房已开始了各方的量、收,多项划开始步实施,在这一程中,有一个奇怪的觉——师似乎DC漫的拥趸——我们前努力行的“盒”计,据老说为了践“统之力”。何为“一之力”?

的目标准,统的表述,统一的用体分,以此者对各理论、体进行构、分和总结,得出统的模板告,由报告推事物问的来源、未来的向、合的策略——我知这听起似乎是很天真想法,而让我到惊喜,甚至可的是——老师竟能够做,迄今止“母”的力,没有方能够止,它单、有、与现紧密相,觉得普通通又在较中势不挡。

如,武究竟是么?江究竟在里?

师使用“母盒”此作出一些简解释:林是社体系中“武术”技能相的一些织、环的统称。该概念指的对,与缝、餐饮、医疗等行业的质并无同,只在现代许多“侠文学”的描述,使世有了一“错觉”,似乎林独立社会之,是一独立的界,其“武林”并不存,它只一个行而已。

武林的展有两面,一理论必科学化,具体来就是语表述逐统一,准必须操作、测量,须认识武学理本身只一个更宏大的论体系一部分,其必须此更大理论体结合并为之服,二是队必须轨化,可以依“武侠学”而造概念的“偶”,比某某神、某某师无敌,另一方要建立队间科的、稳的交流制,比武艺比、胜负判等等,以此交机制确不出现像的同,实现术行业元发展。

如何现武林良好发?以完“更大理论体”来实对武术论的完,以促社会经发展的度来安武术团发展交。Uw.shu 实现这目标的体的方以及江的所在置,会故事中步讲述,这里我不“剧”了。

二是我“母盒”的一些得:

↑返回顶部↑

书页/目录