十一月十四日，财神东南，吉神正北，宜出行、祭祀，忌迁坟。
在通州大小官员的目视中，锦州献俘兵马向京师方向缓缓走去。
兵部早派员来引导，来者是兵部职方司郎中谢一清，另有礼部一员郎中同来。
献俘报捷是大事，按《大明会典》及《礼部会志》规定，皇帝要至午门亲迎，在京王公大臣、各部官员也要悉数在场，名曰“露布天下”，还要邀请各属国使臣观礼，以示国威。
至于亲迎大军回城的官员则要在三品以上，另有五军都督府亲军接迎。可是，锦州兵将实在是算不上什么大军，且此番送来的建奴首级也未经兵部勘验，虽有关门各级官员的上报验核，但始终未由兵部最终验核，因此，这个献俘仪式还没有启动。一切，只是按寻常兵将献级勘验为准，所以兵部派来接迎锦州兵将的只是一个兵部职方司郎中。
进京会受到什么样的礼遇，什么样的高规格接待，什么样破天荒的赏赐，施大勇暂时都没有去想。他只一心想早点见到崇祯帝，亲眼看一看这个最终死社稷的君王。
与那个曾往锦州封赏的武选司老郎中江一鹤比起来，这个谢一清要年轻得多，才三十多岁的人。不过，与江一鹤一样，这位谢大人举手投足十分的有官派。对施大勇与部下也是不冷不热，说话也是拿捏到位，叫人既觉不着亲近，也觉不着冷淡。
倒是那个礼部的郎中对锦州兵将却显得热心些，一路上不时问些锦州大战的事情，对施大勇等人也是十分的尊崇，一点架子也没有。如此一来，自然深得锦州兵将的喜欢，一来二去，便与锦州兵将打成了一片。
因通州离京城不远，京师那边又有所准备，所以队伍进京的时间要不早也不晚。早了，京师那边要乱套；迟了，则是对皇权的不敬。要知道，此刻，皇帝可是在紫荆城中等着最终勘验的确切消息。要是叫皇帝等得久了，这做臣子的如何担当得起。
怎么走，走多久，从哪进城，都不是施大勇能过问的。他现在和一众部下就好像和木偶一样被谢一清和那个礼部的郎中牵着，他们叫做什么就做什么，可不敢有一点自己的主张。
好歹也是个从三品的锦州参将，却被两个六品的郎中牵着鼻子走，这滋味，说出来是不好受的。好在，施大勇已经习惯这个重文轻武，以文治武的时代。再说，人两郎中是京官，他这边将哪里能比。
立了大功又怎么样？只要还不是镇守一方的总兵镇台，他这参将的腰杆就永远挺不起来。即便是总兵镇台，在督抚的面前，同样也没有发言权。
军镇的跋扈，在崇祯四年还没有显露。此刻，皇权的至高权威仍深深震摄着带兵的武夫。如是施大勇这后世穿越者，仍不免对紫荆城皇权有着一种发自骨子里的膜拜。
或者说，施大勇是一个传统捍卫者，或者是一个典型的东方男人，君亲天地师，深深的烙在他的骨子深处。
大明崇祯四年，北京城里住着帝国的最高主宰——皇帝。
施大勇从没有想过去取代崇祯，更没有想过在这个皇权时代搞什么革命，搞什么自由，搞什么民主。他只想去改变历史的车轮，他只想避免华夏的陆沉，他只想替千万被满清屠杀的汉人复仇，其他的，他从没有去考虑。
他并不认为忠心于崇祯皇帝有什么错，也许，前世只是赌徒的他，对于价值观的感触还没有那么深刻，所以，他身上还有一点“奴性”。但是，他从不认为这种奴性有什么不恰当。
忠君爱国，中华千百年的传统，一代代人灌输下来，一代代人继承下来，存在必然有其合理性。
因此，他膜拜皇权，对崇祯帝充满同情和尊崇，愿以生命捍卫大明，捍卫这个君王死社稷的大明皇帝。
入乡随俗，施大勇牢牢提醒自己——现在，是大明崇祯四年，不是公元2013。
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曹变蛟、蒋万里、邵武他们在出了通州后，也突然变得肃静起来，一路不敢大声说话，对两位郎中大人也是格外的恭敬。甚至一向不修边幅的曹变蛟在清晨起床后，还特意找来铜镜，细心的察看自己的面容有无不洁之处。
将领如此，士卒们更是有过之而无不及了，看得出，对此趟进京献俘，士卒们都很兴奋。想着即将能够踏入天子脚下，甚至还能够得到天子的检阅，士兵们心中的激动便可想而知了。
心情大好之下，那帮建奴“牧人”也难得的不再受皮肉之苦，出通州后，他们便不再受到鞭打喝骂。只不过，沿途所遇的百姓们见到这些脑后吊根金钱鼠尾辫的建奴，却是群情激昂，若不是锦州兵马不让他们接近，只怕当场便要冲上来对这些“牧人”拳打脚踢，甚至还有可能重演施大勇在大凌河城下“痛饮匈奴血，饱尝鞑虏肉”的壮烈一幕。
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