秋雨霁和龙心听到罗平自言自语，不禁怔了怔神，正想问一问罗平怎么，结果在听清楚罗平所说的之后，顿时仔细听了起来。.|dyz.|网||
“在楚文化当中，人们将巫术的运用归纳于五种，第一祈求帮助，指人们以一定方式，祈求大自然或鬼神来帮助自己实现某种目的。如求雨，多拜龙王，拜祭不成时，便要施巫术，逼迫龙王下雨。如抬龙王游街，曝晒龙王，把井水掏干等等。
第二招魂，用巫术把失落的灵魂招回来。它不仅限于人自身，也适用于动物、植物。(这一点现在在农村还非常流行，这也是与农村落后的经济文化息息相关)第三，它是借助语言的魔力，达到加害对方的目的。最常见的形式有是面对面的诅咒。或是通过诅咒对方的名字达到巫术的目的。(这一点区别于苗族的蛊惑)
第四，驱鬼：是对鬼施行的一种攻击性巫术。在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。这是民间巫师的最主要的工作。(这一点现在在乡下也是非常见到，甚至在城市人们也有许多人在建筑的时候，喜欢请法师进行驱鬼。)
第五，避邪：是利用一定的物件来防止邪鬼来犯，是一种消极巫术。避邪物一般装饰在建筑物上、交通工具和生产工具上，也有佩戴在身上的。(这一点自古以来就有，以后也不太会消失，因为它与世界上所有宗教信仰都不冲突。)”
(ps，有对楚文化巫术感兴趣的读者可以百度或者买相关杂志以及去博物馆看看，绝对受益匪浅。)
听完罗平所说的之后，秋雨霁已经陷入到了深深的沉思之中，向来对祖国文化都深深向往的她在听完罗平说的这些之后，顿时有一种深深的羞辱感，以前她在的时候，那是整个行业的一颗即将升起的巨星，就连她的导师也是夸下海口，说她日后绝对是这方面的领军人物，是这个方面五十年不遇的人才(这是在变着法夸自己，因为他就是五十年前出道的。)
可现在听罗平这个还不太懂得楚文化的人说了些楚文化，顿时感觉自己渺小的不能在渺小。
毕竟当年能够将文物人才带过去，可再怎么样也把地下的东西带不过去。
所以在文化厚度方面可不仅仅是几只青花瓷几副国画就能够弥补的，甚至可以说这些文化鸿沟是远远也赶不上的。
“那看样子，这些图画当中的人物主要是第一种，像上天和鬼神祈福，祈福国家能够繁荣昌盛，祈求自己的陵墓能够永世流传不受小人所害。”
不过毕竟秋雨霁是天资聪慧，而且很多文化都是相通的，在听完罗平这种类似于自言自语的一番解说之后，秋雨霁一下子抓住了重点。
就连一旁的龙心听到这个，也是忍不住点头，的确按照楚灵王当初设计这个陵墓的动机来讲，绝对是为了让自己能够死后也能升天或者荫级子孙，而不是什么祈求驱鬼辟邪之说，甚至从某一方面讲，这里可以说是鬼魂最好的安生之所。
“只是就算我们知道了这一点，可是下一步我们该做如何打算呢，我们依旧没有找到问题之匙。”
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