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送叶仪回家后,冯庭也回自己家

离家颇一些时,因此家之后,冯义庭好的陪奶奶和亲说了话,等时间己不早了,才跟家道过晚,去自房中休了。

到了例打坐的间,冯庭进入态之后,开始吞吸纳,行灵元真气的集。

义庭此己经进破虚初,灵元真气的集速度,己经十神速。是破虚的灵元求量实是太庞了,尽冯义庭次都能集大量真元,是灵元积如此大的破阶,目的冯义根本就觉不到一个阶

是一个长到令失去耐的过程,最近习了连续关破阶冯义庭,甚至浮一缕懊,因为根本就知道什时候能破破虚阶,达中阶期

,更不楚啥时突破最一关,式位列班。

想老子青牛前自己所的话,义庭不轻轻叹口气;可还有百年啊!

打完之后,义庭开巡检自的内腑,例行了集灵元后的修步骤,才开始磨刚刚崆峒学的那些活。

实话,他几位量所传技艺,义庭差多都能速记住点,感技艺之的精髓,在切中妙之后领神会。

这些术威力作用各,使用法和掌方式各相同。

比如孤野老古明传授赶山术,完全是元明仰自身特身份和力,然借助跟些终极明的联,综合多因素,最终达法术运目的。

因此。类法术要是必得到传者首肯,记住口和法诀,掌握运时的一特殊细就行,对来说更容易握,不要花费多的精

,另外些,比乾坤大移、却须综合身的灵运用,多的是内灵元复杂运,形成种特殊灵力场,然后再攻击能反激。到最终果。

种法术赶山术运用显不同,使用的威效果,根据你己的掌熟练度正比的。正如张丰所说,修习练了,激的作就越强。令人叹观止。

同时,同犀金之类的术。则要更多经验。

这种法是让自的感观力。达一个特层面之,再综白眉真多年的索和累经验,成一套统辨识法,可火眼金,任何魔鬼怪,都会无遁形。

这种法信息量对较大。判断时须结合多条件,因此对身的灵要求不很高,对记忆和判断却有特要求。其是辨高级别怪要求更高。

再者,岩术完就是一大范畴铸造技。这包地质结和材料面的关,以及他很多信息组了。

道长作丹鼎派超凡入的高手,多年来然有他套系统经验累,这在真界己成为神

派的修,主要依靠丹来提升,因此,基本是个庞大铸炼经累积。

这次在峒之中,作为冯庭的故,吴道肯定不落人之而有所留。因将这些术全传冯义庭,可以说信息量大的技传授。中包括东西涉面广,材料选、到器丹药的铸,不都有涉

要的是各种材的详细释,对义庭这门外汉帮助之,根本不是普人能想的。

些东西要求强,倒没其他比灵元类要求。

冯义庭到这个为境界后,记力己经到匪夷思的地,用过不忘来容颇为切,更况是吴长亲传组合信,更是牢刻在脑之中,连温习没有必了。

然,这中了有些难度大的法,比如向朝元传的起术。

尸术最是起源湘西神的“赶术”吧。

当然,“起尸”跟“尸术”经不可日而言,这门技己经被朝元升成绝技。

赶尸是简单让尸体起来,起尸术是充分尸首激,达到己想要目的。就像西的黑魔,利用怕的死能量,到令人惧的效

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