陈名夏大学士送来的物资都被扣下了，他们的海船船型太差了，连一般的商船都比不上，让人看不上眼。
直接把他们赶走了。
鞑虏战争赔偿基金会的成立，标志着汉唐集团开始要开始注意发挥社会的自洽能力了。
梅乐芝经理认为，社会合理性的体现，在于一定要形成一种完整的自洽系统，而不在于是哪一种所有制度更好或者更坏的问题上。
他们必须要绕开历史发展上的一些误区，直接奔向问题的关键之处。
在社会资产所有权上，公有制度好，还是私有制度好的争论，但凡是有一定见识的人都见过太多了。
本来嘛，所有制度这个东西，它既不能制造人性，也不能消灭人性，它只是满足人性发展的一种社会约定即法律制度。
事实上，如果监督得力，两种所有制度都会是人类社会的好东西。
但是问题来了，不管是什么制度，都要由人来执行和监督。
汉唐集团虽然不信在自己的治下，能产生出一堆毫无人性的社会成员，因为他们根本不给社会成员≌，任何用喝狼奶的方式来长大的机会。
你族的图腾才是狼呢，我们的是龙！永远是龙！！
虽然它可能并不存在，但是它完美，这恰恰是祖先让我们要不断地去追求完美的鼓励。
当然，我们知道从来没有最完美，但是我们坚决要求追求完美！
话又说回来了，只要是人去执行和监督，但就肯定会出来这样或是那样的问题。
有没有一种完美的制度，恰恰可以把一切问题解决了？
汉唐集团正在寻找------但是在寻找的过程中，他们坚决要推动社会自洽系统的发展。
一个社会出现问题了，除了外敌入侵，除了天降奇祸之外，你可能指出一万个原因，但是最重要的，一定就是这个社会的自洽系统崩溃了。
一个失业，一个大病，一个普通灾害，动不动就能让一个家庭破灭！
这样的社会哪里有自洽系统？
当然，你可以瞧不上一家一户破灭，但是大明不敢瞧不起啊------在一次普通的人事调整中，李自成下岗了------随后发生的事情不必多说，人人皆知。
如果当年李自成在失业基金有一份投资，数目不用大，等他本人真失业了后，失业基金给他提供了一份足够生存的月薪，你说，他还会义无反顾的投入到流民起义的洪流中？
再说了，就算有小冰河的天气原因吧，当农民的农田颗粒无收了，那么他们以前交纳的农业基金是不是也能发挥出重大的作用？
政府可不可以自己搞？可以，但是问题又回到了原点，又是对于人的执行和监督问题------人若是变坏了，再完美的制度也有无数的空子。
你就去为这个官员是官僚还是怠政还是沉稳打官司吧------社会的自洽系统则是发挥社会势力自觉自愿参与社会管理的功能。
但是现在，这个头儿还是需要汉唐集团来开动，所以就有了鞑虏战争赔偿基金会这个组织，启动资金就是他们没收了这一批货物。
这个不同于保险业的纯粹商业功能，它要以慈善事业为主，当然也可以运用资金去经营。
伍大鹏董事长第一个向这个基金会捐了两万马票，紧接大家都捐了。
这是大家自愿的，马旁经理就没有捐，他认为还要再观察一下这个基金会的运做情况。
这个基金会眼下由梅乐芝经理兼管，但是在公司性质上，它又不属于汉唐集团所有，这是一家民间机构。
梅乐芝经理也只是象征性的开一马票的工资，如果不收的话，怕有违汉唐集团的信念，怕有鼓励别人学会奉献这一个本来是祭祀时常用的语言。
就像印度诸多的土王总是能收到当地的商人向他们奉献上世界上最纯洁的东西------黄金。
然后那些黄金又会从果阿的大明城换回好多好多有用的商品。
虽然这家基金会不是汉唐集团所有，但是，在正式挂牌那一天，好多汉唐集团的人都来了，他们还是很关心这件事情。
但是谁也没有想到，潘家家主和郑家三爷郑斌也都来了，两个人商量了一下，第一次没有敢多捐，各自当场开出了十万马票的支票。
两人小声说，起个这样怪的名字，这不就是善义堂嘛------
这个时空的慈善事业确实是有，但只是大多以家族性、地域性、目的性极强的面目出现，不能不算是吧，但只是萌芽状态。
大宋时期倒是也有过类似的组织，比如平民医院啊，孤儿院、养老院啊等等的，但是因为是官办的，所以只能算是有过。
在汉唐集团的计划中，这个社会自洽系统是要赢利的，当然，这里有个赢利多少的问题，还有主要资金流向的问题。
因为汉唐集团会在税务等问题上给予免除的待遇。
同样在财务监管上的任务也会加强的，汉唐集团早晚会成为一个以监管为主的组织，这个大家都有数。
像吴迪、吴杰、金明池那样的，非想要干出大实业的人还是少数。
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