第14章 臣道(1 / 1)

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人臣论:有臣者,篡臣者,有功臣,有圣者。——内不足使一民,不足使难,百不亲,侯不信;然而巧佞说,取宠乎,是态者也。不忠乎,下善誉乎民,不恤公通义,党比周,以环主私为务,是篡臣也。内使以一,外足使以距难,民亲之,士信之,上忠乎,下爱姓而不,是功者也。则能尊,下则爱民,令教化,刑下如,应卒变,齐如响,类接誉,以待无,曲成象,是臣者也。故用圣者王,功臣者,用篡者危,态臣者。态臣则必死,篡臣用必危,臣用则荣,圣用则必。故齐苏秦,之州侯,秦之张,可谓臣者也。韩之张疾,赵奉阳,之孟尝,可谓篡也。齐管仲,之咎犯,楚之孙敖,可功臣矣。殷之伊,周之公,可圣臣矣。——是臣之论,吉凶不肖之也。必志之!慎自为取焉,以稽矣。

从命利君谓顺,从而不利谓之谄;逆命而君谓之,逆命不利君之篡;恤君之辱,不国之臧,偷合容以持养交而耳,谓国贼。有过谋事,将国家陨稷之惧;大臣兄,有进言于,用则,不用去,谓谏;有进言于,用则,不用死,谓争;有比知同,率群百吏而与强君君,君不安,能不听,遂以解之大患,除国之害,成尊君安,谓之;有能君之命,窃君之,反君事,以国之危,除君之,功伐以成国大利,之拂。谏争辅之人,稷之臣,国君宝也,君之所厚也,闇主惑以为己也。故君之所,闇君所罚也;闇君之赏,明之所杀。伊尹子可谓矣,比子胥可争矣,原君之赵可谓矣,信君之于可谓拂。传曰:“从道从君。”此之谓。故正之臣设,则朝廷颇;谏辅拂之信,则过不远;爪牙之施,则雠不作;边境之处,则垂不丧,故明主同而闇好独,主尚贤使能而飨盛,闇妒贤畏而灭其,罚其,赏其,夫是谓至闇,桀纣所灭也。

事圣君,有听无谏争;事中君,有谏无谄谀;事暴君,有补无挢拂。迫胁于时,穷于暴国,而无所之,则其美,其善,其恶,其败,其所长,不称其短,以成俗。曰:“有大命,不可以人,妨躬身。”此之谓

而逊,从而敏,不敢有私决择,不敢以私取也,以上为志,是事圣之义也。忠信而谀,谏而不谄,挢然刚端志而倾侧之,是案是,非曰非,事中君义也。而不流,柔而不,宽容不乱,然以至而无不和也,能化易,时关内,是事君之义。若驭马,若赤子,食餧人。故因其也而改过,因忧也而其故,其喜也入其道,因其怒而除其,曲得谓焉。曰:“命而不,微谏不倦,上则明,为下则。”此谓也。

事人而顺者,疾者也;疾而不者,不者也;而不顺,不忠也;忠不顺者,无功者;有功不顺者,无德者。故无之为道,伤疾、堕功、苦,故子不为

忠者,次忠者,有下忠,有国者:以覆君而之,大也;以调君而之,次也;以谏非而之,下也;不君之荣,不恤之臧否,偷合苟以持禄交而已,国贼。若周之于成也,可大忠矣;若管仲于桓公,可谓次矣;若胥之于差,可下忠矣;若曹触之于纣,可谓贼矣。

仁者必人。凡非贤,案不肖。人贤不敬,是禽兽;人不而不敬,则是狎也。禽则乱,虎则危,灾及其矣。诗:“不暴虎,敢冯河。人知其,莫知它。战兢兢——如临深,如履冰。”之谓也。故仁者敬人。人有道,贤者则而敬之,不肖者畏而敬;贤者亲而敬,不肖则疏而之。其一也,情二也。若夫忠端悫,不害伤,则无接不然,仁人之也。忠以为质,端悫以统,礼以为文,伦类以理,喘言,臑动,而可以为则。诗:“不不贼,不为则。”此之也。

敬、礼;调和、乐也;慎、利;斗怒、害也。君子安乐利,慎而无怒,是百举而过也。——小人是。

忠之顺,权险之,祸乱从声,者非明莫之能也。争后善,然后功,生死无,致忠公,夫之谓通之顺,陵君似矣。夺后义,然后仁,上下易然后贞,功参天,泽被民,夫之谓权之平,武是也。过而通,和而经,不是非,论曲宜,偷合苟,迷乱生,夫之谓祸之从声,飞廉恶是也。曰:“而齐,而顺,同而一。”诗曰:“受小大球,下国缀。”此谓也。

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