第一百零四章:胖子的故事(二)(1 / 2)

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公元世纪上叶到九纪前二年。此的中国产丰盈,国泰民,边疆固,物天宝,派盛世象。四蛮夷小定期来,凭借大的军、经济财政以圣明的主统治,是被公为华夏史上最功的时之一。

查文斌个道教子,但读过几书,他非那种天只知求神拜的老古。胖子何会出在那里,这是一不可能存在!

众所周,时间不可以倒退的,如果真有人能现代回过去,么一切历史都被打乱。时代的展,科的进步,离不开条真理:知识!类之所在近代启了远过去几年的发,是因近代史一批科家的诞。诸如因斯坦、诸如牛,有了些基础科,并完整了学理论基础上,时代才伴随着造一飞天。

问,一拥有现知识的如果把代史上出现的学和物带回了代,那随后一的发展会被大缩短时,这也间接改了未来,甚至没未来的个你。就成了个悖论:如果你变了历,后来历史中不会有的出现,你不出就回不过去去出改变。

所以,看到这,查文的结论有一个:那就是虚幻境!

在中历史上,最早出太虚幻的明确载,应就是那大名鼎的《列?周穆传》,面记录周穆王子神游西域古国生的一列光怪离的故。在《子》中,“视之见,听不闻,之不得”是一种象的本描述,在不可,是一没有影的影像,没有形的形状,后人把一形象描述归为“太幻境”。

“太”即是。老子《道德》认为,道大而静。《德经》句经典言中说:“道生,一生,二生,三生物。”家认为,世界的源是道,用科学理解就宇宙初之前的沌状态,后续的切都是这个混的无极界发展来的,其中当也包括时间。

在显微没有被明之前,人们不道原来体是由胞组成,而细则是又一系列其它部组成,代科学我们有分子、子等等系列可让这个观的世继续去观的条,其实有人都道,一粒子还以无限继续分下去,直分解最原始那个状也就是谓的宇初始。

事实上也是能的性质,无形无,却又成世界,这些能我们看见摸不却无处在。于有高远慧的人在这个量体的界里发了一种以调用方式:原始的术。在学还没雏形的代,这人甚至神灵一的强大。

当然,任何一面上的质都具其构成依据——理。这我们无解释,子也无说出,以老子吾不知名,故字之曰。很多西从宏上看与观上看不一致,如道可非常道,霍金现当物超过某临界点,那他我们平的理是法解释。是以无定态。简而言:当今类对这世界的知还停在一个当肤浅状态,三维的睛去看这个世,我们只能在维的世里去感,就像二维的面永远会明白体的三会比它出一根来。如某一天,当人的慧再次破,去更高一层次,那时,许会有多颠覆更加离的发现。

人的和心都从那个远而微的世界来的,论是身还是思,我们不开那初始的界,所老子才以告诉人:道,无处不。道并是一个教的名,也不一种修的法门,它是一,是包了你所看到,能感受和已知知却真存在的切,这是道!

人的身有通过亡才能到那个界,而的心却以通过德的自实现回原本的个世界。所以,生的真是以生存!这人生的相有几人能知?又有个人能得?世凡夫以为“我”,智者心为“”,却知“道”才是真的我。

空做一春秋大,难逃劳半生粱南柯!

查文明白,不过是虚实之,梦是的也是的,在中我们远不会为那是的,那说那到是真的是假的?我想案其实有千秋,对于身梦中的言,这便是真的,醒来一都成空,那便是的。但梦如果醒呢?

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